“自愿监禁”以及被钉上十字架的主题看起来就像一种对于魔羯座人梦境以及幻想生活的血腥威胁 。看起来这才是抛开身份和性别的一种真正宗教劝道；因为父与子，年轻与年长的关系也可以同样揭示给那些拥有创新之灵魂，试图在外部生活中寻求表现的女性 。肉身的出世，在父亲的怒火面前的负罪感，绝望和束缚，黑暗不眠夜，愤世嫉俗和失去信念，对坚定精神原则或是道德规范的“曙光感”能让人为其献身，所有这些都是在凡人的层面对于救世主神话的诠释--他必须牺牲以让老国王得到新生 。如果魔羯座人的生活没给他们提供这样的经历和体验来让他经历“成人礼”，他将会自己创造一些问题来实践 。难怪在被给予容易和或困难两个选择时，山羊们总会选择hard模式 。毫不奇怪的是一个嘻嘻哈哈的男孩只有在上了年纪被“父亲”束缚住之后才会从用中年人的眼睛来看世界，或是个幼时错失年轻喜悦的小姑娘，直到成为成熟妇人之后才会在微笑中将其表露出来 。这种与困难战斗的信念，在黑暗之中的失而复得就是成熟魔羯座人的生计，不管是男人还是女人，到了这时才能做好下一代人的“父亲” 。
我们通过基督教堂(在堕落与救赎、钉死与复活的神话之中，以及受洗时的“第二次出生”--在脸上用作确认的第一下拍打，以及象征性的吃肉与喝血之中)庄严地也是有效地被与这样一种启蒙性的不朽形象统一起来，通过圣餐仪式，人们从第一次来到凡间，就已经从感官上免于恐惧，并且完成到了对不朽者幻化的全部形态的认知 。
在心理学术语上，《少于老》体现在萨图恩-克罗诺斯推翻其父亲的神话，然后他自己成为父亲，之后吃掉自己的儿子以防止他们对自己做同样的事，最后也被年轻的宙斯推翻 。不管“年老者”是个人的恶父，还是一套人身上的严苛的“超自我”伦理道德，或外部的制度及世界的权威，魔羯座座的守护神看起来都会驱赶着他们进入这样的循环，这样他就能在自己身上经历这种二元的体验 。荣格派的心理专家詹姆斯-黑尔曼在他的《少年书》(Puer Papaers)引用了十世纪一本从阿拉伯传来的魔法书《皮卡特立克斯》(Picatrix，意为“贤者之目标”)对萨图恩的祝祷：噢，有着崇高名字与强大力量的主人啊，至高无上的主人啊；噢，吾主萨图恩，你寒冷贫瘠，令人悲痛又致命；你生命真诚，说话算数；你是贤者亦是隐士，冥顽不灵；你信守承诺，你身虚弱又疲惫，你关注得比其他任何人都多，却从来不知何为喜悦与乐趣；你老奸巨猾，是一切诡计、欺骗，智谋之主；你可以带来幸运或是毁灭，也主宰着人们的苦与乐！我召唤你，至高无上的父啊，借汝之仁慈慷慨，实现我所请求的愿望吧！
不用说，这种祈祷是一大堆矛盾对立的集合 。黑尔曼指出在萨图恩的这个形象之中，双重面目的形象比其他希腊神话神明的更为鲜活，哪怕是赫尔墨斯也无法与之相比 。“父亲”萨图恩既是致命的，也是真诚的，既是慷慨的也是吝啬的，既可怕也慈悲 。在祈祷文之中，显而易见没有提到年少这个字眼；因为他年轻的部分是在恳求者身上的，是向外投射的 。黑尔曼认为占星学其实就是一种土星人的技艺，因为它关注了人们发展必须有的限制与边界：因此占星学对于老人所给出的个人性格描述将是老人对老人自身的陈述，是一种被设定在性格局限的困境之中，对于人类天性的束缚与限制条件，以及它们通过这些承受这些限制发展出来的智慧的自我述说 。
某种程度上来说，要接受这样的限制就是将“父与子”融为一体 。
现在我们该来 探索 作为魔羯座人象征的这种羊和鱼混合的奇怪生物了，这个 星座 相关的神话传说一开始看起来与耶稣受难以及国王的复活风马牛不相及 。按照格雷夫斯的说法，鱼-羊或者羊-鱼(看你想把重点放在何处)是阿玛尔忒亚(Amaltheia)，一位山羊形态的宁芙仙女，曾经在狄克忒山用乳汁喂养过被母亲瑞亚藏在此躲避其父克罗诺斯毁灭性怒火的的宙斯 。这是一对矛盾，我们也曾经在很多神话之中已经遇到过：克罗诺斯自己是老山羊，丰饶之神；在条顿神话和希腊神话之中，山羊都是与谷物收获以及在寒冬之际还盛满水果的宝物丰饶之角相联系的 。阿玛尔忒亚是一只救人的山羊，给予年轻无助的孩子以生命的山羊；克罗诺斯则是毁灭性的的一头，它会吞噬自己的后代 。因此就像在忒修斯与其公牛父亲的故事之中一样，一个简单的形象(山羊)将所有的角色统一起来 。
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