中秋节又称月节、追月节、拜月节、玩月节 。从唐代中叶开始，中秋赏月之风日盛，成为时尚 。“床前明月光，疑是地上霜 。举头望明月，低头思故乡 。”李白的一首《静夜思》，妇孺成诵 。他的《把酒问月》，从“人攀明月不可得，月行却与人相随”写到“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月，今月曾经照古人”，写出了人生的感悟 。
明清时期，祭月、拜月成为全国通行的习俗 。清代俗谚有：“八月十五月儿圆，西瓜月饼供神前 。”清代有特制的祭月月饼，这种月饼较其他月饼为“圆而且大”，“大者尺余，上绘月宫蟾兔之形 。”特制月饼一般在祭月之后就由家人分享，也有的留到除夕再来享用 。在明代，北京人八月十五日祭月的方式是，在市场上买一种特制的“月光纸”，上面绘有月光菩萨像，月光菩萨端坐在莲花座上，旁边有玉兔持杵在臼中捣药 。这种月光菩萨像小的三寸，大的一丈多长，画像金碧辉煌，非常精致 。当时，家家设月光菩萨神位，供圆形的果、饼与西瓜，西瓜要切成莲花状 。晚上，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜之后，将月光纸焚化，一家人共享撤下来的供品 。
明清以后，北京中秋节新添了一个节令物件——彩兔，清人昵称玉兔为“兔儿爷” 。人们用黄沙土做玉兔，装饰以五彩颜色 。兔儿爷的制作工艺精美，造型千奇百状、滑稽有趣，京城人“齐聚天街月下，市而易之” 。兔儿爷给市井生活增添了许多情趣 。20世纪初，民间索性将祭月称为“供兔儿爷” 。名称的变化，包含着丰富的文化信息，高悬的明月，在近代百姓那里已俗化为可触摸甚至可以把玩的物件 。虽然人们依旧供奉它，但它已失去神圣的品性，成为一种世俗观念的表达 。
明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，边赏月边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融 。在我国少数民族地区，中秋这一天还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等活动 。
碧空如洗，圆月如盘 。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人 。因此，中秋节还有“团圆节”之称 。
【中秋节的来历和发展 中秋节的来历及发展】
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