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【庄子四则原文及翻译 庄子4则翻译】1、庄子四则原文：
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见*寡 。子贡*：“有械于此，一*浸百畦，用力甚寡而见*多，夫子不欲乎？”
为圃者仰而视之*：“奈何？”*：“凿木为机，后重前轻 ， 挈水若*，数如泆汤，其名为槔 。”为圃者忿然作*而笑*：“吾闻之吾师 ， 有机械者必有机事，有机事者必有机心 。机心存于胸中则纯白不备 。纯白不备 ， 则神生不定；神生不定者，道之所不载也 。吾非不知，羞而不为也 。”
子贡瞒然惭 ， 俯而不对 。
有间，为圃者*：“子奚为者邪？*：“孔丘之徒也 。”为圃者*：“子非夫博学以拟圣 ， 於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事 。”
子贡卑陬失*，顼顼然不自得，行三十里而后愈 。其**：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失* ， 终*不自反邪？”*：“始吾以为夫子为天下一人耳 ， 不知复有夫* 。吾闻之夫子：事求可*求成用力少见*多者圣人之道 。今徒不然 。执道者德全，德全者形全，形全者神全 。神全者，圣人之道也 。托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！*利机巧必忘夫人之心 。若夫人者，非其志不之，非其心不为 。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之 ， 失其所谓，傥然不受 。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓*之民 。”
反于鲁 ， 以告孔子 。孔子*：“彼假修浑沌氏之术者也 。识其一，不知其二；治其内，而不治其外 。夫明白太素 ， 无为复朴，体*抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”
2、庄子四则译文：
子贡到南边*楚国游历，返回晋国，经过汉水*南沿 ， 见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中 ， 抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而*效甚少 。子贡见了说：“如今有一种机械，每天可以浇灌上百个菜畦 ， 用力很少而*效颇多 ， 老先生你不想试试吗？”种菜*老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“用木料加工成机械，后面重而前面轻，提水就像从井中*水似*，快速犹如沸腾*水向外溢出一样，它*名字就叫做桔槔 。”种菜*老人面起怒*讥笑着说：“我从我*老师那里听到这样*话，有了机械之类*东西必定会出现机巧之类*事，有了机巧之类*事必定会出现机变之类*心思 。机变*心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染*纯洁空明*心境就不完整齐备；纯洁空明*心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定*人，大道也就不会充实他*.心田 。我不是不知道你所说*办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀 。”子贡满面羞愧 ， 低下头去不能作答 。
隔了一会儿，种菜*老人说：“你是*什么*呀？”子贡说：“我是孔丘*学生 。”种菜*老人说：“你不就是那具有广博学识并处处仿效圣人，以矜夸来超群出众，自唱自和哀叹世事之歌以周游天下卖弄名声*人吗？你要抛弃你*精神和志气，废置你*身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我*事情！”
子贡大感惭愧神*顿改 ， 怅然若失而不能自持，走出三十里外方才逐步恢复常态 。子贡***：“先前碰到*那个人是*什么*呀？先生为什么见到他面容大变顿然失* ， 一整天都不能恢复常态呢？”子贡说：“起初我总以为天下圣人就只有我*老师孔丘一人罢了 ， 不知道还会有刚才碰上*那样*人 。我从我*老师那里听说到，办事要寻求可行，*业要寻求成就 。用*力气要少 ， 获得**效要多，这就是圣人之道 。如今却竟然不是这样 。持守大道*人德行才完备，德行完备*人形体才健全 ， 形体健全*人精神才饱满 。精神饱满方才是圣人之道 。这样*人他们寄托形骸于世间，悠游自在而不知所往，淳和真朴，*利机巧必定不会放在他们这种人*心上 。像那样*人，不同于自己*心志不会去追求，不符合自己*思想不会去做 。即使让天下人都称誉他，称誉*言词合乎他*德行，他也孤高而不顾；即使让天下人都非议他 ， 非议使其名声丧失，他也无动于衷不予理睬 。天下人*非议和赞誉，对于他们既无增益又无损害 ， 这就叫做德行完备*人?。∥抑荒艹谱餍纳癫欢ㄎ浪壮竟杆慈?人 。”
子贡回到鲁国 ， 把路上遇到*情况告诉给孔子 。孔子说：“那是借着灌溉菜地研讨和实践浑沌氏主张*人，持守内心*纯一，心神不外分；修养内心，而不求治外在 。那明澈白静到如此素洁，清虚无为回返原始*朴质，体悟真*持守精神，优游自得地生活在世俗之中*人 ， 你怎么会不感到惊异呢？况且浑沌氏*主张和修养方法，我和你又怎么能够了解呢？”
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