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相看两不厌 只有敬亭山

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相看两不厌 只有敬亭山

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相看两不厌 只有敬亭山
现代哲学忽而对那些高深玄妙*语词失去兴趣，这并不意味着理*思辩无需概念支撑 。你会注意到一个有趣*现象：越来越多**常语词正被哲学诠释出前所未有*深刻与丰富，就城墙跟某一块不起眼*青砖见证着一个遥远*时代一样 。生活语词*哲学化 ， 或许 ， 正是哲学走向生活*一种流露？
由生活而哲学*语词实在太多：诸如生命、交往、对话、存在、他者，无不不是 。琢之磨之，它们都于平常中见出幽深，似乎每个语词都足以激活一套全新*话语体系 。
在哲学理解中，对话无疑显然不只是互动式*言说过程 。
对话，可以描述为世界与人生*存在方式，亦可能理解为我、你、他之间*主体关系，它端居山顶，具有*体意义和世界视野 。对话，你自然会想到语言*参与 。然而若问：对话所依凭*语言是不是一定要有声？没有声音*语言还构成对话吗？从生命*存在方式思量，对话无疑是主体与主体间彼此*、彼此尊重、彼此沟通、彼此共鸣*状态 ， 它包括有声*话语 ， 亦注定无法排斥无声*眼神、表情、态势 。再问：对话是否一定基于语言 ， 一定发生于人与人之间？人与万物之间*理解共鸣是不是对话？从主体关系上看 ， 正有引力是万有*一样 ， 对话亦是万有* 。
如此一样，对话，这个寻常语词便拥有了无可比拟*思想力 。它是我们对隔绝、封闭、孤独、*质主义与个体主义*抵御与颠覆 。
相看两不厌，只有敬亭山 。
在这里，看 ， 与其说是一个动作 ， 一种神态，不如说是一种语言 。我与敬亭山之间 ， 不是看与被看，而是心与心*交流 ， 眼光与眼光*对话 。
这种超然物我*诗意与哲理，总会产生一种无法抗拒*精神召唤 。
想想，我以深情而眷恋*目光看着敬亭山；敬亭山呢 ， 她以同样*深情与眷恋看着我 。所有*对话与理解，全在一个“看”字 ， 全在那一双永远在说话*“眼睛” 。
忽然觉得，世界上还有太多太多*“眼睛”，我们并不曾意识到 。
从公园*春天走过，你这样“看”身边*那棵树，它*生命见证着季节**回 。春来新叶可人 ， 秋去黄叶飘零 。它在春秋代序中，长高，变粗 ， 渐渐老去 。这是你“看”树*过程 。现在，我们试着将单向度*“看”变成“相看” 。你在看树*时候，想像一下：树也在“看”我们 。它看到*是什么呢？这个**从我身边走过*男人 ， 曾经是个快乐*青年，一个人无忧无虑地走过；后来呢 ， 结婚呢，跟他有爱侣携手走过；再后来呢，两个人牵着一个男孩走过 。男人与*，渐渐地头上有了白发 ， 孩子比他们高大 。于是，树“看”你，与你“看”树*意象有着惊人*相似？都是生命*代谢 。你看到树*花开叶落，树看你*生老病死 。
不是以为你是人类 ， 是万物之灵，你就是世界*中心，你就是存在*意义与*质 。树在它世界里 ， 它也是中心 ， 也是*质 。因为，他也有一双“眼睛” 。你看它*时候，它也看你 。无时无刻，不这样 。
世界，因无数莫名*眼睛 ， 而变得前所未有*丰富而神秘 。
你回望历史，需要架通今*与昨天*眼睛 。然而，你从今天往昨天看*时候 ， 是否发现，昨天也有一双眼睛看着当睛呢？你仰望星空，是否看到星空里那有注视我们*眼睛，无数先人*眼睛？你憧憬未来 ， 是否感到未来也在凝视着你？
看看那些眼神吧 。头顶上*眼睛 ， 历史深处*那双眼睛，是给我们带抚*，还是讥讽？
历史与现实之间，相看两不厌 。“不厌”，不是不厌倦，不厌烦 ， 而是不满足，很深醉 。
这是一种境界 。它不仅让我们将自己放到世间万物、与各*人等*对话*格局与坐标上，更重要是，它还让我们活在历史、当下与未来*节点上 。如果你愿深究，“相看两不厌”甚至也可以是你自己看自己 ， 今*之我与昨*之我*相看，相问，相呼 ， 相应 。
我们注视着世界 ， 亦在无数眼睛*注视中 。
这是关注*力量，亦是期待*力量，内省*力量 。
【相看两不厌 只有敬亭山】相看两不厌 。世界不只是空间*无限 ， 还是意境*无极 。

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