虽有嘉肴翻译原文 虽有嘉肴翻译及原文古诗文网


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《虽有嘉肴》翻译即使有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的美味;即使有最好的道理,不学,就不知道它的好处 。因此学习后就知道不足,教导人后才知道困惑不通 。知道不足,这样以后才能自我反思 。知道困惑 , 这样以后才能自我勉励 。所以说教与学是互相推动、互相促进的 。《兑命》上说:“教导别人占自己学习的一半 。”说的就是这个道理啊 。
古代设学施教,每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”,每一“党”有自己的学校叫“庠”,每一“术”有自己的学校叫“序” , 在天子或诸侯的国都设立有大学 。学校里每年招收学生入学 , 每隔一年对学生考查一次 。第一年考查学生断句分章等基本阅读能力的情况 , 第三年考查学生是否专心学习和亲近同学,第五年考查学生是否在广博的学习和亲近老师,第七年考查学生讨论学业是非和识别朋友的能力,这一阶段学习合格叫“小成” 。
第九年学生能举一反三,推论事理 , 并有坚强的信念,不违背老师的教诲,达到这一阶段的学习标准叫“大成” 。唯有这样,才能教化百姓,移风易俗,周围的人能心悦诚服,远方的人也会来归顺他,这就是大学教人的宗旨 。古书上说:“求学的人应效法小蚂蚁衔土不息而成土堆的精神不倦地学习 。”说的就是这个道理啊 。
大学开学的时候,天子或官吏穿着礼服,备有祭菜来祭祀先哲 , 表示尊师重道,学生要吟诵《诗经·小雅》中鹿鸣、四牡、皇皇者华三篇叙述君臣和睦的诗,在一开学就用做官事上的道理勉励学生;入学授课之前,先击鼓召集学生 , 整齐威仪,然后打开书箱;同时展示戒尺 , 来约束他们的仪容举止 。
学生春季入学,教官没有占卜而大祭就不去考查学生 , 使学生内心从容不迫;时时观察却不说,让问题在学生的心中积聚;年幼的学生只听老师讲解而不随便发问,学习不逾越难度 。这七点,是教学的基本原则 。古书上说:“大凡学习,若学习做官,就先学习与职务有关的事;若学习做士,就先学习学士应有的志向 。”就是说的这个道理啊 。
大学施教的方法,在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防;在受教育的最好时机进行教育,叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育 , 叫做循序渐进;互相取长补短,叫做观摩 。这四点,是教学成功的经验 。
错误出现了再去禁止,就会抵触抗拒,格格不入;放过了学习时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难成功;杂乱施教而不循序渐进,学业就会搞乱而无所成;自己一个人学习,不与友人讨论,就会学识浅薄 , 见闻不广;与不正派的朋友来往 , 必然会违逆老师的教导;从事一些不正经的交谈,必然荒废正课学习 。这六点,是教学失败的原因 。
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《虽有嘉肴》原文虽有嘉肴 , 弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也 。是故学然后知不足,教然后知困 。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也 。故曰:“教学相长也 。”《兑命》曰“学学半” , 其此之谓乎 。
古之教者,家有塾,党有庠,术有序 , 国有学 。比年入学 , 中年考校 。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成 。九年知类通达,强立而不反,谓之大成 。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也 。《记》曰:“蛾子时术之 。”其此之谓乎 。
大学始教,皮弁祭菜,示敬道也 。《宵雅》肄三,官其始也 。入学鼓箧 , 孙其业也 。夏楚二物,收其威也 。未卜禘不视学,游其志也 。时观而勿、语存其心也 。幼者听而弗问 , 学不躐等也 。此七者,教之大伦也 。《记》曰:“凡学,官先事 , 士先志 。”其此之谓乎 。
大学之法:禁于未发之谓豫;当其可之谓时;不凌节而施之谓孙;相观而善之谓摩 。此四者,教之所由兴也 。发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙 , 则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师,燕辟废其学 。此六者,教之所由废也 。
《虽有嘉肴》注释1、节选自《学记》(《礼记集解》,中华书局1989年版) 。题目是编者加的 。《礼记》,又名《小戴礼记》,儒家经典著作之一,秦汉以前各种礼仪论著的选集 。相传为西汉戴圣编撰 。
2、旨:味美 。
3、至道:最好的道理 。
4、困:困惑 。
5、自反:自我反思 。
6、教(jiāo)学相长(zhǎng) :教与学是相互推动、相互促进的,教别人,也能增长自己的学问 。
7、《兑(yuè)命》:即《说(yuè)命》《尚书》中的一篇 。兑,通“说(yuè)”,指的是殷商时期的贤相傅说(yuè) 。命, 《尚书》中的一种文章体裁,内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令 。《尚书》,又称《书》《书经》,儒家经典之一 。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编 。
【虽有嘉肴翻译原文 虽有嘉肴翻译及原文古诗文网】8、学(xiào)学(xué)半:教别人,占自己学习的一半 。前一个“学”同“敩”(xiào),教导 。
《虽有嘉肴》赏析虽有嘉肴一文运用托物言志的手法引出要阐明的观点,指出教和学是互相促进、相辅相成的 , 即“教学相长”,告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性,文章表示出“教”和“学”是息息相关的 。
《虽有嘉肴》创作背景《虽有嘉肴》出自《礼记》 。《礼记》相传西汉梁国人戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录,编纂而成,共49篇 。是战国以后及西汉时期社会的变动,包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化,儒家经典著作之一 。
《虽有嘉肴》作者介绍戴圣,字次君,西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者,梁国睢阳(今河南商丘市睢阳区)人 。生卒年不详 , 世称小戴,与叔父戴德同学《礼》于后苍,宣帝时以博士参与石渠阁论议,任九江太守 , 今本《礼记》(儒家经典著作之一),即《小戴礼记》传为圣编 。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年) 。

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