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这*书共包括二十篇文字，篇篇都是名副其实*＂杂＂文，有*谈男人*爱情、有*谈**衣裳、有*谈**梦幻、有*谈法律*荒谬、有*谈不讨老婆*＂不亦快哉＂ 。作者李敖通过幽默*笔调，表达了反抗传统、渴望变革*态度 。
不得不承认，李敖*文章*确会给人以难得*震撼 。他在文弱*文学界竖起了一面特立独行敢爱敢恨*旗帜，无愧*之名 。作为一个受犬儒思想影响*人，李敖把精神*发挥到了极致 。《传统下*独白》共二十篇文章 ， 前面*部分写李敖不羁*爱情观、狂傲**格和他眼中社会民智*逐渐开启 。相对来说，后面*部分更加精辟 ， 分别批判了迷信、守旧、法律*无知、**虚伪、教育*扭曲和中医*不科学 。如果说前者更多地体现出了作者*潇洒，那么后者则流露出作者思维*缜密和逻辑*严谨 。
*书成书于李敖年轻时，处处体现了他*轻狂和豪迈 。然而，在我看来，李敖最难能可贵*不是在年轻时写出这样一*“反传统”*书，而是当我们回过头来看现在*李敖时 ， 发现他仍那么激进，充满了*应只属于年轻人*活力 。李敖在《*法源寺》和《传统下*独白》中都提及过，年轻时狂热*激进者到老时通常会成为狂热*保守者 ， 而李敖没有，这就是李敖与别人*不同：始终如一，即使始终如一地轻狂得有些不近人情 。
人都是会成长*，李敖也是 。但是他与大部分人不同*是在成长*过程中没有改变*格，而我们大都在这个泯灭人**社会失去了自我 。
是什么让李敖一生坚持这样一种“大逆不道”**格？我们会因为无知而轻狂 ， 很明显，李敖*轻狂绝不是因为无知 。试反思自身：我们会因爱恨而发奋，因愤怒而冲动，我们会因情绪波动而做一些夸张*事 。可是，李敖**格也不可能是因为情绪波动——通常情绪波动不会持续一生，而且虽然李敖很狂傲，但他*文章是严谨*，没有情绪化 。那么，什么能够决定一个人一生**格？看来只有一个人*人生价值观了 。
我们并非要讨论李敖*人生价值观是什么，而是讨论**人格 。李敖在年轻*时候就形成了**人格 ， 即自我*人生价值观 。这驱使他以一个符合自己态度**格面对这个世界 。“凡事预则立，不预则废” 。近代*文化长期处在“不预便废 ， 至今未立”*境地 。现在*人已经不再纠结于礼义廉耻，不再用*于经史子集 。渐渐地，人们失去了道德准则*约束和精神发展*动力 ， 社会流于空虚和匮乏 。与其说李敖太桀骜不驯了，不如说这个社会太平庸了 。
荀子*：人之生也固小人 。*社会历来不缺少损人利己*人，现在社会*悲哀不是道德沦丧，而是由于道德缺失引起*道德沦丧 。不知道国人什么时候才能意识到，*最伟大*不是长城 ， 而是思想文化 。
其实，把*古代文化统称为封建文化是对*文化*侮辱 。三从四德是错*，相敬如宾却是对*；君则敬臣则忠是错*，首孝悌次见闻却是对* 。我们因为阶级斗争恨屋及乌把封建文化否定得差不多了才发现，该丢*没有丢掉，不该抛弃*却失去了 。我们放弃了阶级剥削却没有放弃阶级歧视，我们否定了*却还没实现平等，现在没有了奴隶却还有苦工，*了君主却还有对奢靡*向往 。
【《传统下的独白》之读后感2000字】回过头来再看看李敖，似乎不论用多么夸张*褒义词来描述李敖都不为过 。但是，在我看来，李敖并不是一个完人 。喜欢他思维*敏感和对待人生诙谐*态度，但不赞同他*很多观点，例如他对虚伪*和中医*抨击 。首先 ， ***质就是实现不平等 。古代这种行为可以堂而皇之 ， 而现在必须伪装在平等***外壳之下 。因此，抨击**虚伪和不公*身就是无聊*，就像骂一条狗是狗一样 。我个人认为 ， 除了*纲领，任何对**唾骂都是乏力* 。其次，中医固然有很多非科学甚至反科学*部分，但李敖对于中医*抨击类似于毫无情由*人身攻击 。*确，中医尚未被证实，但同样没有被证伪 。中医*合理*不在于它符合科学原理，而在于它符合**文化思想和哲学体系 。科学原理和思想文化都不是绝对正确或绝对错误* 。例如在伽利略之前*是最科学*，但他却不是正确*，因为太阳并不是宇宙*中心，*之前费尔巴哈*思想是最合理*，同样不是正确*，因为世界不是静止* 。因此，面对中医 ， 最好*态度是怀疑而不是嗤之以鼻，最好*行为是探索而不是讽刺打击 。
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