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《文化苦旅》这*书我真*读得很苦 。从《道士塔》*漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者*脚步声结束，从两千多年前李冰**直读到两*后非常时代*吴江船，这是一场名副其实*苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重*心灵，只能用沉默*眼泪来回答历史上那些太多*委屈 ， 痛苦与太多*无可奈何 。
原来散文，真*也可以写出历史*重量 。余秋雨先生*文采当然是好* ， 华彩明丽*辞藻，工整通畅*行文；但最吸引我*还是透过词句背后穿透历史迷雾*画面，越平凡质朴越令人动容 。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车*背影 ， 天一阁门口及膝深*积水与楼阁上满地*枣核，牌坊下尼姑庵中那些腼腆年轻女老师们，布鞋踏在昔*牌坊上*雕纹上，送孩子们远去而挥动*小手绢 ， 那两个为开了一冬*腊梅花瓣撑着紫绸伞*小护士……画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上 ， 再停顿 。一放一停 ， 一停一放 ， 那么浩大深奥**文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再*象，不再枯燥，哪怕是屈辱*部分，也让*辱负重有了发泄*具体出口 。
【《文化苦旅》的读后感2000字】就我个人来说 ， 最动人*一定是那篇《风雨天一阁》：“登天一阁楼梯时我*脚步非常缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代**书生？”就这一句问话，竟然让深夜读书*我感慨到泣不成声 。对于一个在22岁就离开了故土*漂泊者来说，我从来没有对历史对**传统文化产生过多么深厚*兴趣，“书生”这个词实在离我*个人旅程太远 。我扪心自问，究竟是什么触动了一个甚至对历史具有抗拒心理*异乡人*神经 ， 让那种心痛与感触都尖锐到几乎破胸而出，只能用微薄*眼泪来与千里之外*另一个心灵共鸣？而《文化苦旅》整*书我仔细读了两遍 ， 仍然不敢动笔写读书笔记，直到再读完了《山居笔记》才终于决定下笔整理自己*思绪，这些文字下面究竟蕴含了一种什么样*精神力量，让我*笔为之踯躅，让我*心灵为之震荡而深感敬畏？
读《文化苦旅》第一遍时，对这*书*感觉是复杂*，除了感慨，对有些篇章某种语气*厌烦也是强烈* 。这种厌烦主要出现在作者时不时站到历史代言人*角度上发表感怀之刻，更在《狼山脚下》一篇中到达了顶峰 。那些大而空*言论、呼吁、名词、慷慨陈词，那些对*文化进行总结式陈词*语气与对古今文人命运*对比推断让人心里总不自觉*产生某种不服 ， 不耐烦：这究竟是何许*，敢这样张狂*把整个*五*文化*来龙去脉都笼络进自己*思想体系之下一一解说！可在厌烦*同时，又不得不佩服他*敏锐，他*精确 。比如那篇《上海人》，既道尽了上海人*尖刻与斤斤计较，又通过谦让与不谦让*比较深入到单元与多元世界观*差异中去，怎么不是以小见大？刚刚为《五城记》中“构建”、“召唤后代”这样*词汇而反感，再翻几页，苏杭与星罗棋布*江南小镇们又温柔*用吴侬软语烟波暮霭把刚才*对立情绪抹去，可在舒畅*同时，“人格方位与地理方位”又跳出来让我不得不撇撇嘴，把书放下，叹口气，再读 。
这样复杂*情绪一直伴随我读完最后一页 。既然说不清，理不顺，那就必须再读一遍 ， 直到胸中所有*情绪平复下来，所有*感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而诚恳*情感与倾诉 ， 就如同那句“你来了吗，你是哪一代**书生”一样，背负了太多*重压与积蓄到不得不爆发*深切悲愤，题目*身太大，平实*由浅入深由小见大是多么得不易！
这份真挚，在《*》中表现为苦口婆心，在《漂泊者》中变成一种沉默，在《三十年*重量》中又幻化成一声长叹 。我一边在为那些因为心境过于急切而突兀出来*大词汇们所皱眉，一边又为这样挚诚*一种迫切而由衷*慨叹 。是* ， 如果他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪 ， 我们*时代究竟又有谁更有资格更应该肩负起这样*重量呢？或者说，难道真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗？在这样*时代，难道文化还只是精英们*特权？
文字上*完美尽管艰难，但毕竟是一种“技”，可修炼，可学*门前虔诚*膜拜，不自觉*问：你来了吗，你又是哪一代**书生？
文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝聚力*精神感召，是超越一切*因素与社会习惯真正为一个人**源与根基写下定义*力量 。
文字，因为真 ， 才会苦 。
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