【《消失的地平线》读后感1500字】
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叔*华曾言：“*得不到满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动 。”那么，是否存在那么一线*间隙停在那个恰好非痛苦又不无聊*界限上呢？
战乱中什么都有可能发生，往往包括苦难*产生，故事就是从康维等四人被塔坦从战乱中有计谋**开始* 。当马林森表示他想尽快回到文明世界中去时，那位迎接他们*张变反*：“你肯定你已经远离文明世界了吗？”是*，表面上看似没有，他们有音乐，有藏书 ， 有装饰豪华*浴室，有下午茶 ， 这看似和外界没什么*质不同，似乎只是“大隐隐于市”*一种，而且这里有* ， 有金矿 ， 所以布琳克罗和巴纳德最终被说服 。
康维呢？他是校长曾用“光荣*”来称赞*人，是“哪怕短短结识过，都会给人留下深刻印象”*三言两语不能说透*人 ， “他更乐于做一些不太正式但有趣*工作，即便薪水不高 ， 也不是常人眼中*好差事” ， “他是那种能适应艰苦条件*人，很少会去想要什么舒适*生活来做弥补”，但在这个好似世界尽头*地方，在张告诉他当地人信仰*中庸之后他便开始质疑曾经*自己 。他没有为这里*物质世界所折服，打动他*是这里*精神世界 ， 是那种看似不极端**信仰 。我们知道，康维在战争中除了身体受过伤，心灵也倍受折磨，他需要精神上*寄托来支撑那战后*疲惫与无助 。张以中庸之名，中庸之实深深*中了康维，似乎这就是那个界限，那个无聊与痛苦之间*度 ， 他需要这种度，需要这种美好 。
张说“宝石是多面体*，许多*都可能含有自己适度*真理”，所以，在这所*寺内 ， 同时存在*，*，还有当*民自己*信仰 。他们信奉活着是苦难 ， 但是以抗衡时间、维持生命来*这种苦难；他们也坚信此生所以待毙，却珍惜时间、发掘潜能来蔑视这种消极等待死亡*方式 。在这种*穿*中 ， 他们谋得中庸一说，持之以恒：适度节俭，适度老实，适度爱……但这偏执般*适度*身就是一种极度病态*信仰 。
林语堂先生说过，“中庸之道，实即庸人之道，专家学者所失，庸人每得之 。执理论者必趋一端，而离实际；庸人则不然，凭直觉以断事之是非，事例*是连续*，整个*，一经逻辑家之*，乃成片断*，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目 。为庸人纵观一切而下以评判，虽不中，已去实际不远 。”但是这世界终结处*中庸是已经被扭曲*中庸，在离实际不远处便掉头改道 ， 走向远处，或者说 ， 它是处于极端状态下*中庸，它是拥有专家气质*庸人，它在极度*美好、近乎常人好几倍*生命中却要极度适度，这不仅不切实际，而且似乎更可笑 。
就在这看似可笑中，康维慢慢被同化，他和马林森同时爱上了罗珍，但是罗珍却愿意跟着马林森一起离开这个被时间遗忘*地方 。马林森一如既往*自我用实际行动去爱罗，而康维却用脱离*身*积极主动而选择用袖手旁观来爱罗，他从那中庸中获得*宁静、领悟丰富并满足了他*精神世界，他陶醉其中并选择以此来爱罗 ， 最终却失去所爱，失去*应与他一起在中庸*度一生*爱 。
他爱罗，但却止步不前，他觉得只要在心里留有一份记忆便好，这是爱*适度 。既不会因罗与他在一起而满足 ， 也不用担心失去后*痛苦，这不就是摆脱了人世间*苦难了么？不然，他小心翼翼*遵守中庸之道，纵观一切只下判断 ， 他不像逻辑家那样剖析事物*质，不具备偏执*自我意识，这样听来，似乎与那修行*万年*洞中仙人一般 ， 抑或得道高人，无欲无求也无作为，所以后来为罗离开*他只能没有意识*流浪，寻找那梦一般*精神王国－－香格里拉 。
物质世界可以满足物质要求没有错 ， 但是苦难却需要精神来支撑 。有人将苦难转接到物质上并满足于此，但是有些人*苦难却需要强大*精神力量来支撑，当那份**力量没有办法和现实里*躯体并存于物质世界时 ， 这躯体只能像向**寻找太阳般追寻那力量 。就像康维一般，在现实与精神世界中徘徊、挣扎，在两难处寻找那份适度，无奈只能游离其间 ， 始终无*近那一线 。
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