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【《西藏生死书》读后感800字】孔子*：未知生，焉知死？
从智者时代，无数哲人毕生致力于弄清楚一个问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去 。万物初生于水 ， 终将复归于水 。古代朴素*唯物主义如是说 。“万物生于有而归于无” 。
*古代国学，将人生划分为几个阶段，三十而立，从懵懂步入成熟 ， 四十不惑，不惑，极尽人生苦乐，五十知天命，人生听天由命，死亡*终极将是一个倍为严肃*话题 。
他恳切踏实*论调，加上诸佛菩萨*箴言开示，除却人们对死亡*“大恐惧”，甚至使人们视死为相伴一生*老友 。《*生死书》在**和现代科学两个传统之间，提供了一个交会点 。索甲仁波切在*大行后看着酥油灯点着*影子 ， 思考着死亡和自己*死，“在我*悲伤当中，慢慢浮现出一种深沉*接受，一旦接受死亡*事实，我就决心把一生奉献在修行 。”或许佛家*修行固非目* ， 却是格物致知*一种方式 。固然，死亡不是终点 ， 却使人类在自然*面前跌了跟头 。当他们肆无忌惮地为着自己眼前*利益而掠夺地球，生活自私得足以毁灭未来 ， 直到后悔莫及 。如同致力挽救亚马逊雨林*前任巴西环境部长所说*，我们到底还需要多少类似*警告呢？
那*去*，站在老**前，看着滔滔*江水，卷起层层浪花，静默**，在浪花中总结生命力 。“是否有来世”，从**所持观点来看，我们可以把整个存在分成四个不断而息息相关*实体：①生，②临终和死亡，③死后，④转世 。佛学者在这个空隙之间，提出一个观点，像天空一样无边无际*心*，刹那间生死之际显现无遗 。
或许*对于过去来说已经成为一个符*，颓败*符* ， 这符*中，每一处是有故事*，天灾毁灭*是自然，作为符**存在，好似时间*产物 。庞贝呢，庞贝*每一处，都流下了历史*眼泪，颓败*美丽见证着地球*成长 ， 就像美丽*堰塞湖，形似九寨*山水，三*汇流，错落有致，符*也涌动出应有*生命力 。
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