【《论语.里仁篇》第七章读后感600字】
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第七章 子*：“人之过也，各于其党 。观过，斯知仁矣 。”
此章有“观过知仁”*意思 。而这句话表面看来有歧义，但是其儒家*生命价值是肯定* ， 也是不变* 。一种可能*解释就是：“仁”训为“人”；“党”为“类” 。这句话*意思就是：人*过错分别归于不同*类别，所以 ， 通过观察一个人*过错就可以了解一个人仁还是不仁了 。再有一种*解释就是：人指君子 。“过”指过错 。结合“苟志于仁矣，无恶也”来理解，“人之过也”*人就是君子 。君子可能犯过错 ， 各有所不同，观察君子*过错 ， 才能知道其为仁如何 。此解较为妥当 。以下几种解释可资参考：
孔安国*：“小人不能为君子之行，非小人之过 ， 当恕而勿责之 。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣 。”（《论语注疏》）
二程子*：“人之过也 ， 各于其类 。君子常失于厚，小人常失于?。痪庸诎?nbsp;， 小人过于* 。”
尹焞*：“于此观之，则人之仁不仁可知矣 。”
后汉吴佑谓：“掾以亲故：受污辱之名，所谓观过知仁”是也 。
朱熹按：“此亦但言人虽有过，犹可即此而知其厚?。?非谓必俟其有过 ， 而后贤否可知也 。”（《论语集解》）
现在看来 ， 仁与不仁是区别君子和小人*标准 ， 然而，时过境迁，物似人非 。人们*道德和法律也在不断变化，仁与不仁也不断呈现新*意义，君子小*在以不同面貌显现 。所以，因恪尽职守，理解偏差造成*失误，是君子之过；而故意知法犯法，穿凿附会 ， 钻法律*空子则是小人之恶了 。因此，我们不仅要观过知仁，还要观恶知非?。?
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