民国初年的新文化运动新文化运动时间 _资源

【民国初年的新文化运动新文化运动时间】新文化运动时间(民国初年新文化运动)20世纪初，中国文化界一批受过新式教育的人发起了一场中国文化的革新运动，史称新文化运动。陈独秀、胡适、鲁迅等人站在时代的浪潮中，成为新文化运动的核心人物。
当时的新文化运动分为两个层面，一是文化内容的创新，二是文化形式的创新。文化内容的创新是指接受民主、科学等新思想、新概念，取代独裁、愚昧、迷信等旧思想、旧观念。所谓文化形式的创新，是指白话文在文化表达中的综合运用，对文言文的摒弃。这两个层面非常重要，都是新文化运动的重要组成部分。关于新文化运动的内容创新的文章很多，这里就不多说了。我只想谈谈新文化运动的形式——白话文运动。

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可能有人认为白话文运动没什么好谈的，只是文言文被白话文取代，内容没有变化。对于文化来说，重要的是内容，而不是形式。不过我觉得内容无疑是很重要的，没什么好说的。但是形式也很重要，白话文这种形式的意义不容忽视。
为什么呢？生活在现代，我们往往感觉不到文言文带来的不便，因为我们在日常生活、写作、阅读中基本不用文言文，而是用白话文。当我们遇到特殊情况，需要查阅古籍、阅读古籍、研究古籍时，就会感受到文言文的不便。那些东西很难读懂，也很难理解，我们睁大眼睛，耗尽脑力，也只能勉强理解它们的意思。一天下来，我经常读不了几页。很多时间和精力都花在这些难懂的单词上。我不敢假装我有多少知识，也不敢假装我的阅读能力有多强，但至少我可以在现在的知识分子中占据一个中下水平。

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我觉得，以我的理解和阅读水平，读这些文言文还是那么难。那么，其他人呢？其他知识分子呢？创业网络中成千上万的普通人怎么办？一百多年前，新文化运动开始之前，中国人每天都要面对这些看不懂的文言文。正是这些话把绝大多数中国人排除在中国文化之外。学习中国文化，运用中国文化，已经成为少数学者的特权和专利。所以中国人的智慧一直无法打开，中国的国民素质也很难全面提升。文言文已经成为一道坚固的大门，有力地将数亿人与他们的文化隔离开来。
当然，从产生之初到后来很长一段时间，文言文在文化的传播和推广中发挥了重要作用。当时人们日常生活的口语(白话文)比较接近文言文，理解起来并不需要太多的努力。但是随着时代的发展，文言文和口语的距离越来越大，已经发展成为两种语言体系，差距巨大。人们的日常生活基本上已经从文言文变成了白话文。当我们谈论文言文时，一般大众，除了学者，基本上不理解它的意思。文言文因此成为文化发展和传播不可逾越的障碍。

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正是由于文言文的巨大缺陷，20世纪初的中国知识分子群体毅然掀起了白话文运动。胡适是这场运动的主要倡导者之一。他在《文学改良刍议》一文中提出了白话文的八个著名命题:
一:有话要说；2:不模仿古人；三:需要强调语法；四:无病不呻吟；五:一定要走调；六:无代码；七:不谈对抗；八:不要回避俗语。
由于胡适等人的积极倡导，以及时代的迫切需要，白话文运动蓬勃发展，白话文在短时间内迅速普及。从此，绝大多数能看懂文字的中国人，看到用白话文写的文章，就能很容易读懂文章的基本意思，也能清楚地理解作者想表达什么。文化与人之间的距离已经大大缩小。那些新的思想和观念插上了白话文的翅膀，飞向了中国的四面八方，中国的亿万人民终于被逐渐唤醒。因此，新文化运动取得了丰硕的成果。

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一百多年后，当我们回望白话文运动时，可以清晰地看到这场运动最显著的意义，那就是它为亿万中国人的心灵打开了文化大门，为亿万中国人的文化大众化提供了可能，为亿万中国人挣得了文化话语权，为中华民族素质的全面提升奠定了基础。
毫无疑问，胡适作为白话文运动的倡导者，为中国文化的传播和中国人智慧的开启做出了重要贡献。至于胡适在其他方面的功过是非，历史自有定论，在此不再赘述。