犹太信仰(无论犹太人是一个民族还是一种信仰)
犹太教不仅仅是一种宗教 。从《圣经》到罗马帝国 ， 到中世纪的西班牙 ， 再到启蒙运动和现代的以色列 ， 犹太教包含了犹太民族在大约30个世纪的历史中错综复杂的宗教和文化发展 ， 这反映了宗教和民族之间的一种神秘关系 。
从宗教的角度来看 ， 犹太教是一个有神论的宗教体系 。
但从人的本性来看 ， 犹太教是各种社群和文化的群体记忆 。
它不仅包括托拉 ， 神启和mitzvot ， 还包括不同的文化和语言 ， 包括希伯来语 ， 阿拉姆语 ， 希腊语 ， 阿拉伯语 ， 意第绪语 ， 拉迪诺语(西班牙犹太人说的一种方言)和英语 。
它包括政治、教育、家庭生活、食物和节日、音乐和舞蹈、风俗和幽默 。
犹太教不仅仅是一种宗教 ， 它是让犹太人与众不同的所有不同因素的总和 。
犹太教包含很多元素 。犹太教作为一种宗教 ， 通常被概括为三个主题——上帝、托拉托拉和以色列 。在整个犹太历史中 ， 这些元素各自占据了不同的位置 ， 对它们的理解必然要在连续的历史文化框架内进行 。
公元前1200年至500年间 ， 以色列人开始明确表达对神性的全新理解:
对上帝的普遍而单一的信仰可以被视为世界历史宗教体系中最伟大的宗教创新之一 。
通过先知的异象 ， 以色列人所设想的神是全能的、仁慈的、公正的 。希伯来人拒绝了当时拟人化的倾向 。他们没有以任何人类形式或世俗形象代表上帝 ， 但作为一个普遍的道德上帝与人类有着持久的关系 。
这些主题最初是通过口头文学发展起来的 ， 随着时间的推移 ， 它们演变成了希伯来经文的书面记录 。托拉是犹太教的中心文本 ， 字面意思是指导或指引 ， 特指圣经的前五本书 ， 称为摩西五经 ， 传统上认为是早期希伯来先知摩西写的 。然而 ， 更普遍的是 ， 律法适用于犹太教的所有神圣文献、知识和法律 。
这些成文的传统以及由此产生的社会关系 ， 将在不断变化的经历中不断展开 ， 如故土、民族身份、流亡和散居 。
犹太文学犹太人的书架上除了圣经还有很多书 。
希伯来圣经——犹太人称之为“塔纳赫” ， 基督教徒称之为“旧约”——包括《托拉》和许多其他书籍 ， 尤其是《先知书》、《诗篇》和《约伯记》 。
犹太人的书架除了圣经 ， 还包括从古至今的法律、礼仪、圣经解读、颂歌、哲学、历史、诗歌等诸多书籍 。
在这些作品中 ， 也许最著名的是《犹太法典》 ， 它是前几个世纪在巴比伦尼亚(现在的伊拉克)写成的杰作 。在文学形式上,《塔木德》是对早期作品《米什那》的评论 ， 而这部作品在接下来的几个世纪里又成为评论的焦点 。
对于有宗教信仰的犹太人来说 ， 《塔木德》是犹太法律至今的基本文献 。从传统和历史的角度来看 ， 几个世纪以来 ， 犹太民族之间的联系决定了他们的身份 。皈依犹太教是可能的 ， 但家族传承的观念仍然是最重要的 。皈依者作为新的和被收养的家庭成员受到欢迎 。
政治上 ， 犹太民族地位体现在大卫王领导下的以色列君主制的早期统一 。从被流放到巴比伦 ， 更长时间被分散到不同的文化、社会和政治环境中 。几个世纪以来 ， 犹太人散居在不同的地区 ， 表现出各种文化甚至民族特征 。
尽管如此 ， 犹太身份的独特因素在犹太人散居的历史中一直存在 。
犹太教中的神学和伦理思想也回应了犹太社区经历的不断变化的历史背景 。从1世纪亚历山大的菲洛 ， 10世纪巴比伦的萨阿德亚高 ， 到12世纪西班牙和埃及的迈蒙尼德 ， 许多伟大的犹太思想家煞费苦心地将《托拉》和《塔木德》中的犹太教与当代最好的思想结合起来 。
现代犹太教现代社会见证了世俗犹太教的诞生 ， 犹太人作为一个种族、民族和文化脱离了宗教 。现代最著名的犹太人----卡尔·马克思、西格蒙德·弗洛伊德和阿尔伯特·爱因斯坦 ， 更不用说伍迪·艾伦、梅尔·布鲁克斯和J·罗伯特·奥本海默了----过去是或现在都是世俗犹太人 。
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