自孔子卒后 ， 七十子之徒散游诸侯 ， 大者为师傅卿相 ， 小者友教士大夫 ， 或隐而不见 。故子路居卫 ， 子张居陈 ， 澹台子羽居楚 ， 子夏居西河 ， 子贡终于齐 。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属 ， 皆受业于子夏之伦 ， 为王者师 。是时独魏文侯好学 。后陵迟以至于始皇 ， 天下并争于战国 ， 儒术既绌焉 ， 然齐鲁之闲 ， 学者独不废也 。于威、宣之际 ， 孟子、荀卿之列 ， 咸遵夫子之业而润色之 ， 以学显于当世 。
请大家注意 ， 所谓“焚书坑儒” ， 就是在这样的背景下展开的 。不过上面引文的标点 ， 是完全照录今中华书局新点校本的模样 ， 但其中存在严重问题 ， 影响到对这里所要讨论问题的理解 ， 下面将具体说明其错谬出在哪里 。
《史记》这段话 ， 是讲孔夫子离世之后儒学的发展状况 ， 大体经历了两个阶段 。第一个阶段 ， 是在他刚刚去世不久的一小段时间之内 ， 诸弟子散布天下各地 ， 讲学布道 ， 一派繁荣 ， 而其达者往往为王者“师傅卿相” ， 稍逊者亦“友教士大夫 。至于所谓“隐而不见”者乃时或有之 ， 在观察天下大势时是可以忽略不计的 。第二阶段是在战国时期诸国并争愈演愈烈之后 ， 因为在弱肉强食的天下秩序中不符合列国君主的要求 ， 各地“儒术既绌” ， 其学独兴盛于齐鲁之间 。在这第二阶段的齐威王至齐宣王之间 ， 最有代表性的儒者 ， 是孟子和荀子 ， 先后“以学显于当世” 。
值得吟味的是“是时独魏文侯好学 。后陵迟以至于始皇”这两句话 ， 仅仅从上下文意来看 ， 这也应该是前后连贯相互呼应的话语；再下文“天下并争于战国 ， 儒术既绌焉”云云 ， 这分明讲的都是秦始皇以前的事儿 。因为灭了六国之后才有“皇帝”的名号 ， 先结束战国并争之事 ， 后有“始皇帝” ， 所以“天下并争于战国”云云绝不应该直接承续在“后陵迟以至于始皇”句下 ， 二者之间理应句断 ， “天下并争于战国”这句话完全是另起一层意思 。
若是把这两句话紧密连结起来 ， 读作：“是时独魏文侯好学 ， 后陵迟以至于始皇 。”就文从字顺 ， 什么都很好理解了 。这两句话是讲在战国诸国并争之时 ， 列国君主 ， 开始只有魏文侯喜好儒学 ， 其后日渐衰败 ， 直至秦始皇时期 。那么 ， 在秦始皇时期 ， 儒学的境遇究竟如何？是在衰败中起而振兴了呢？还是衰败愈甚 ， 以至趋于灭绝了呢？反正到此进入了一个新的阶段 ， 其趋势究竟是上升抑或下降 ， 太史公并没有明说 。
不过《史记·儒林列传》接下来的一段话 ， 倒也给我们提供了很重要的分析线索 ， 即《史记》下文云“及至秦之季世 ， 焚《诗》《书》 ， 坑儒士 ， 六蓺从此缺焉”（案此“儒士”今本《史记》作“术士” ， 相关辨析详见下文） ， 这显示出在“焚《诗》《书》 ， 坑儒士”之前 ， 《诗》《书》等儒家经典和儒学之士在大秦朝野应该都是具有相当地位的 。
实际的情况 ， 正同《儒林列传》上述记载相契合 ， 而与现在通行历史著述的说法有很大差异 。很长一段时间以来的各种通行历史著述带给人们的一般印象 ， 是秦始皇斥逐儒学而崇尚法家；甚至在很大程度上这可以说是秦朝灭亡之后“自古以来”的看法 。然而认真研读《史记》相关记载 ， 我们却可以看到 ， 单纯就一种思想学说在朝廷中的地位来说 ， 秦廷不仅没有斥逐儒学 ， 而且还十分尊崇儒学 。
按照《史记·秦始皇本纪》的记载 ， 在“焚书坑儒”之前 ， 秦廷即设置有七十位博士 ， 而这七十位博士 ， 就其“学科归属”来讲 ， 都是儒学博士 ， 而且是由秦始皇始创其制 ， 如清人沈钦韩所云：“古以儒者名之博士 ， 秦始有专员 。”（沈钦韩《汉书疏证》卷四）例如 ， 在这七十位博士当中 ， 有位叔孙通先生 ， 从这位秦廷博士的实际经历中我们可以看出 ， 当时所谓“博士” ， 就是从儒生中选出的 ， 所以他们应当就是传习儒家学学的学者 ， 而所谓“儒学” ， 当时在很大程度上又可以以“文学”称之（《史记·刘敬叔孙通列传》） 。仔细审度《史记·秦始皇本纪》秦始皇颁布“焚书坑儒”令时的相关记载 ， 可知秦廷的博士皆应出自儒学 ， 这一点应该没有什么异议 。过去元人马端临即断然指明“秦以儒者为博士”（见马端临《文献通考·经籍考》） ， 至近时洋博士胡适也说“大概秦时的‘博士’多是‘儒生’”（说见胡适《中国哲学史大纲》卷上） ， 做出的也是大体相同的判断 。
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