坑怎么读(坑在古文中的意思)( 四 )


我们再来看《史记·封禅书》记载秦始皇东巡 , “征从齐鲁之儒生博士七十人 , 至乎泰山下” , 议论登封泰山事 。这里所说“儒生博士七十人” , 明确点明这些“博士”乃是出自“儒生” , 或者说他们都是身为“儒生” 。因为如上所述 , 按照《史记·秦始皇本纪》的记载 , 秦廷总共就为博士设置七十名员额 , 可知秦始皇这次东巡 , 他们是悉数奉诏从行 , 所以《史记·封禅书》这一记载 , 可以说是秦廷博士所有成员都是儒学博士的铁证 。
《史记·儒林列传》载“陈涉之王也 , 而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王 。于是孔甲为陈涉博士” 。这位孔甲是孔夫子的八世孙孔鲋 , “甲”是他的字(《史记·儒林列传》裴骃《集解》) 。孔鲋为陈胜作博士这一事件 , 也可以看作是张楚沿承秦制的一个事例 。这也从一个侧面证明了秦博士的儒学属性 。
司马迁之父司马谈在概括诸家学说特点时 , 曾指出儒者之学系以“博而寡要”著称于世 , 盖因“儒者以《六蓺(艺)》为法 , 《六蓺(艺)》经传以千万数” , 以至达到“累世不能通其学”的程度(《史记·太史公自序》) 。这一点 , 应该就是儒学博士之“博”得名的缘由 。综合考虑当时各门思想流派的实际情况 , 可以说知识丰富是儒家与其他诸家学说相比独有的特色 , 或者说在当时诸家学说之中只有儒家才具有丰富多样的具体知识 , 说的也就是儒学之“博” 。这一点 , 乃是“博士”这一头衔同儒学学术内涵的联系 。
那么 , 秦廷设置七十儒学博士一事意味着什么?显而易见 , 它意味着这改变了战国以来儒学日渐陵迟的局面 。换一个角度来看 , 就大秦帝国本朝而言 , 除了儒学 , 朝廷并没有为其他任何一家学说 , 设置这样的官位 , 包括所谓“法家”在内 , 这无疑凸显出儒家在朝廷中独一无二且、唯我独尊的官学地位;即使是同后代相比 , 随便哪一个朝代 , 也都没有设置这么多官定的博士 , 这更加清楚地体现出秦廷对儒学的“尊崇”至少在形式上乃是空前绝后无以复加的 。再说正是前面提到的那位叔孙通先生 , 率其“儒生弟子百余人” , 带着大秦帝国的礼仪投靠刘邦 , 才建立起来汉朝的礼乐制度(《史记·刘敬叔孙通列传》) , 当然这都是属于儒家的礼仪文化 。因为只有这些儒生才能实现大秦帝国的礼制建设 。秦廷特别设置七十名博士的员额以及令其传授儒家的学业 , 原因即在于此 。
这些本来都是清清楚楚、明明白白地写在《太史公书》里的实际情况 , 用不着多大学问 , 更用不着丝毫功力 , 只要不带任何既有成见地认真读书 , 几乎谁都能够看见 , 也谁都能够理解 , 可学术圈里那些一本正经的历史学家们 , 却从来没有人向社会公众指明这一点 。
这没有什么的高深莫测的道理 , 只是研究者们盲从前人成说而造成的认识误区和盲区 。类似的情况 , 在各个领域的学术研究中应该都会有一些 , 但由于个人经历的原因 , 我只是在中国古代史研究中见过很多很多 , 一点儿也不奇怪 。做学问 , 既然是为探明历史的真相 , 凡事只要认真阅读原始的第一手史料 , 无征不信 , 能看到什么 , 就认定什么是了 。
凤凰出版社影印宋刻十四行本《史记》
就是在这样的背景之下 , 所谓“焚书坑儒”之事在秦都咸阳发生了 , 其事见于《史记·秦始皇本纪》的记载 , 具体情形如下:
侯生、卢生相与谋曰:“始皇为人 , 天性刚戾自用 , 起诸侯 , 并天下 , 意得欲从 , 以为自古莫及己 。专任狱吏 , 狱吏得亲幸 。博士虽七十人 , 特备员弗用 。丞相诸大臣皆受成事 , 倚办于上 。上乐以刑杀为威 , 天下畏罪持禄 , 莫敢尽忠 。上不闻过而日骄 , 下慑伏谩欺以取容 。秦法不得兼方 , 不验辙死 。然候星气者至三百人 , 皆良士 , 畏忌讳谀 , 不敢端言其过 。天下之事无大小皆决于上 , 上至以衡石量书 , 日夜有呈 , 不中呈不得休息 。贪于权势至如此 , 未可为求仙药 。”于是乃亡去 。始皇闻亡 , 乃大怒曰:“吾前收天下书 , 不中用者尽去之 , 悉召文学、方术士 , 甚众 , 欲以兴太平 。方士欲练以求奇药 。今闻韩众去不报 。徐巿等费以巨万计 , 终不得药 , 徒奸利相告日闻 。卢生等吾尊赐之甚厚 , 今乃诽谤我 , 以重吾不德也 。诸生在咸阳者 , 吾使人廉问 , 或为訞言以乱黔首 。”于是使御史悉案问诸生 , 诸生传相告引 , 乃自除 。犯禁者四百六十余人 , 皆坑之咸阳 , 使天下知之 , 以惩后 。益发谪徙边 。始皇长子扶苏谏曰:“天下初定 , 远方黔首未集 , 诸生皆诵法孔子 , 今上皆重法绳之 , 臣恐天下不安 。唯上察之 。”始皇怒 , 使扶苏北监蒙恬于上郡 。

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