孟子的人性论(孟子人性思想的核心理念)
“孟子之道性善”无疑是正确的 ， 把孟子的人性思想作为性善论 。但性善只是孟子对人性的具体理解 ， 也只是他整个人性思想的一个结论 。如果不深入研究和探讨孟子结论的理论基础 ， 只谈性善 ， 就不可能全面理解孟子人性思想的丰富内容和深刻意义 。
一个没有得到足够重视的问题是孟子对“生而为性”的反对和批判 。孟子·高姿·商:
告诉儿子 ， “人生叫做性 。”孟子曰:“生而为性 ， 白而为白？”说:“当然 。”“白就是白 ， 白就是白 。洁白如雪 ， 洁白如玉？”说:“当然 。”“可是 ， 狗的本性还是牛的本性 ， 牛的本性还是人的本性？”
高子说“人生而为性” ， 意思是生而为性 。孟子虽然也相信人性是天生的 ， 但他反对“生而为性”的说法 。他反驳说 ， 如果“把生命叫做性” ， 就无法把人性和狗性、牛性区分开来 。因为仅从生物本能上来说 ， 人和狗和牛没有根本区别 。他不是从人的生物本能看人性 ， 而是从人和动物的区别看人性 。他认为只有那些区分人和动物的属性 ， 也就是那些使人成为人的特征 ， 才是人性 。
关于这一点 ， 张岱年先生有详细的论述 。他说:“孟子所谓性者 ， 是指使人区别于动物的特殊的性特征 。和动物一样的人 ， 不能说成是人性；所谓人性 ， 特指人之所以为人的原因 ， 其实就是人的‘特质’ 。”“孟子所谓性 ， 是指使人成为人的特征 ， 而不是人与生俱来的一切本能 。”(《中国哲学大纲》)
把人的特征当作人性 ， 是人性论上的一大创造和伟大贡献 。它为正确认识人性提供了正确的思维方式 ， 但同时也为人性研究提出了一个问题:人之所以为人的原因是什么？
孟子人性思想的另一个基本观点是“天人合一” 。
要认识人和人生 ， 我们要回答两个问题 。一个是人之所以为人的原因；二是人在宇宙中的地位 ， 以及人与万物的关系 。孟子在明确把人的特性作为人的本性的基础上 ， 进一步说:“尽其才者 ， 知其性也 。知其性 ， 则知天道 。守住自己的心 ， 培养自己的本性 ， 那么事情就会发生 。长命百岁 ， 修身养性 ， 所以成就人生 。”这是性善论的核心思想 ， 阐明了心、自然、天的关系 。
【孟子人性思想的核心理念 孟子的人性论】“仁、礼、智 ， 根植于心 。”悲、耻、敬、是非“四心” ， 是仁、义、礼、智的“目的” 。所以 ， 奉献可以是知性的 ， 知性必须是奉献的 。心和性在人 ， 性是天赋 ， 属于天；天之外 ， 人之上 ， 但同时又体现在人性上 。所以“知其性 ， 则知其天” ， 知性就是知其天 。天空不再遥不可及 ， 不可认识 ， 而是可以认识；认识世界 ， 只需要修心养性 。通过奉献和知性 ， 我们可以达到天 ， 为了“与天打交道” ， 也就是顺应天 ， 安身立命 ， 也就是安身立命 。
这样就建立了从心性修养到天道的理论框架 ， 完善了天人合一、天人合一的思想 。天人合一的核心和关键在于性；既是人又是自然 ， 生于天道而为人 ， 从内言到自然 ， 从外言到天道；人和自然通过性作为一个整体进行交流 。
以人的特性为人性 ， 全心全意地认识天 ， 通过修心养性 ， 沟通天人 ， 达到天人合一 。这两点是孟子人性思想的核心和精髓 ， 对儒家思想和中国文化的发展产生了重大而深远的影响 。它回答了关于生命的根本问题 ， 比如如何认识人类的本质和特征 ， 如何认识人类在宇宙中的地位 。对我们认识和安身立命 ， 认识和处理人与自然的关系具有根本性的指导意义 。它渗透在中国文化的方方面面 ， 渗透在中国人观察和处理一切问题的过程中 ， 从而形成和发展了中国文化有别于其他文化的许多特点 。
仁、义、礼、智等美德被视为人性 ， 并不存在所谓的“不人道” ， 而善并非天生充足 。“如果你寻找 ， 你会得到它 ， 但如果你放弃 ， 你会失去它” 。这就提出了“做人”的问题 。人生第一重要的是修心养性 ， 提升自己 ， 摆脱兽性状态 ， 做一个正直的人 。这为“修身为本”的核心价值和道德传统奠定了坚实的理论基础 。
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