数字(中国传统曲艺——分流数字)
包书，又名叮当、伶牙俐齿、练嘴，在中国各地都很流行 。一两个人说唱 。用绑着铜铃的竹板或牛大腿骨敲打 。常用的句式有“三、三”六句和“四、三”七句可断，二、四、六句可押韵 。
起初，艺术家们沿街说唱，都是即兴创作 。进入一个小型游乐场所表演后，说唱的内容就变了 。一些艺人唱中国的民间传说和历史故事，逐渐演变成快板书，与数码宝贝同时流行 。
在其漫长的历史发展中，经历了“走街串巷唱”和“地上唱”的过程 。因为艺人们对店里丰富精美的商品赞不绝口，数起来就像是“来了”(加了)珍宝，因此得名 。据说早在明初就有桃金娘宝的师徒关系和13个门户 。清末民初的著名艺术家有海峰、曹德魁、刘麻子、火麻子等 。20世纪30年代后，出现了高凤山和王凤山 。北京有三个:索、李、朱 。江北有丁、郭、范、高、齐；江南有桃，有李，有杏，有花，有春 。包书在小剧场的演唱始于明末清初 。当时著名的艺术家有曹德魁、刘麻子、火麻子等 。
赖宝的表演是朗诵式的数字演唱 。传统歌词多为即兴创作，根据某个节目，依托演员自身丰富的生活经验和即兴创作能力，讲述今昔，比较各种编曲，记叙议论 。歌词的句式是“上六下七”的上下句式，上句的六个字可以是三个或三个句式；接下来的七个字是二、二、三句型 。采用“大花”押韵法，上下句末字要求同韵(同调)，数唱可穿插短字 。
生活知识面广，看风景，即兴，唱歌，有些贵族的艺术家还会讲今彦，引经据典，夹述夹议，积累了一些固定的成语 。后来吸收了相声的表现手法，形成了对口的数字珍品，进一步提高了艺术表现力，出现了一些批判时代弊端的新唱段 。幽默风趣是桃金娘的艺术特色之一 。《书莱宝》的基本句式是“上六下七”，上句的六个字是“三三”，下句的七个字是“四三”、“二五”、“二二三” 。上下句的最后一个字要同韵 。句子可以成对分组，也可以同样分组，也可以几个或几个以上的句子连续同样分组 。还可以在句子中插入一些独白，如过度说话、白剪等 。
贵族在其演变过程中，使用了多种打击乐器，如高粱杆、钱板、沙拉机、牛臀骨、三板、三碗、锄板(又称和平板)等 。目前常用七块板，两块大竹板叫大板，五块小竹板叫结板 。大竹板的玩法有很多种，包括唱前的开板和唱时的小门 。还可以播放各种花卉营造气氛，有时模仿一些音响，有助于表达歌词内容 。
蜀的伴奏乐器几经演变，先后使用了钱、撒拉机、牛街板鼓、三等 。后来常用七板，即两块大竹板(叫大瓢)和五块小竹板(叫结) 。在表演时，它们被用于鼓掌和唱歌，制作通风口，连接歌词和烘托气氛 。也可以在演唱前敲出复杂的节奏和多变的声音，进行纯技术表演 。
包书最初是生活在民间的乞丐讨钱的一种手段 。他们用两头黄牛的胯骨(专家称之为“闭扇”)，绑上十三个小铃铛(俗称十三太保)，头上戴上两朵红缨花，敲打着自己的字向事务所要钱 。关于他们站在门口是有规矩的，分为“索”门和“里”门，还有一种叫“索里不靠” 。他们要钱才会走 。事务所态度不好或者他们说坏话，就编词骂人，走之前一定要给钱 。这是一种无赖的要钱方式 。
但是他们都很聪明，能看到什么字就编什么字 。虽然企业讨厌他们，但他们受到大多数与会者的赞赏 。商人不一定要用手去捡钱，而是用牛的胯骨去捡 。用“结”板(即七块竹板)也是有用的 。要钱的方法和唱的词是一样的 。戴少夫的表演伴随着“杰子”板 。戴绍福吸收了这种民间艺术，经过他的加工整理，改编成适合相声的形式，丰富了内容，增加了许多“包袱”，去掉了许多庸俗、不健康的字眼，使《莱莱报》获得了新的艺术生命 。在演出中，他的副手于均波装扮成一男一女 。演出结束后，于均波装扮成乞丐，他是这家商店的店主 。
【中国传统曲艺——顺口溜数来宝 数来宝词】
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