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为什么鲁迅的《呐喊》，都没有唤醒麻木不仁的国人？

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鉴于《呐喊》在当今社会的某些方面仍存在现实意义 ， 我想在回答这个问题之前假定“唤醒”之后有个限定词“当时” 。
题主的问题包含着两个信号 ， 一个是肯定鲁迅先生《呐喊》的唤醒作用；一是认为当时的国人麻木不仁并未从普遍意义上被唤醒 。
可以肯定的是：当时的国人有醒着的 ， 也有醒不过来的 。“醒着的”也不都是鲁迅先生唤醒的 ， “不醒的”也不完全因鲁迅先生没能唤醒 。
那么剩下来要解决的问题就是：鲁迅的《呐喊》这么的具有唤醒的强大作用 ， 为什么还是有麻木不仁的人继续保持着迂腐、陈旧、愚昧的恶习 ， 而不能走上崭新的民众觉醒呢？
下面我就从鲁迅本人、《呐喊》这部作品、当时的时代背景和当时民众的觉悟能力这三个方面来浅显的分析一下 。
首先 ， 从发出呐喊的人——鲁迅来看 。前几年有本很畅销的书叫做《南渡北归》 ， 如果你也看过就会发现 ， 书中谈了很多文化界重量级大师 ， 鲁迅在其中所占的比重并不是我们想象的样子 。假如想客观的了解当时的情况 ， 还需要多听多看来自各方的信息 。
从语文课本上鲁迅的议论文可以看到 ， 当年他曾经和很多文化人进行过文学骂战 。
骂战这东西 ， 至少应该在水平差不多的两个人之间才能你来我往的展开对吧？否则 ， 上去就有一个“阵亡”了 ， 还怎么你来我往 。
我的意思是 ， 他的对手大概也可以从侧面证明他的量级 。

开出鲁迅对骂过的名单 ， 还是很令人“欣慰”的 ， 都是文学史上有名有姓的人物：胡适、梁实秋、陈西滢、高长虹、章士钊、王平陵、周扬、徐懋庸、苏雪林、沈从文、施蛰存、林语堂、成仿吾、冯乃超等等 。
但是 ， 同时另一个问题也摆在了我们面前 ， 那就是：骂战显示了他的言论在文化界就有不少人不支持甚至是反对呢！
后来 ， 鲁迅成了文学泰斗 。有了“鲁郭茅巴老曹”的排名 。这个排名赋予了鲁迅很崇高的地位 ， 也随之产生很高的对他能力、影响力的期许 。我想 ， 咱们的这个问题大概多少和这种期许有些关系 。
鲁迅在当时 ， 不见得有今天我们以为的那样的地位 。
【为什么鲁迅的《呐喊》，都没有唤醒麻木不仁的国人？】“振臂一呼应者云集”的能力或许他并没有 。
其次 ， 从《呐喊》小说本身来看 。小说集《呐喊》收录了鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说 ， 其中包括我们熟知的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等等著名篇章 。
今天 ， 这些小说几乎每个中国人都熟悉 ， 大多数语文课上都学过 。所以 ， 鲁迅呐喊了什么 ， 我们都很清楚 。
下面的这段对话是鲁迅和钱玄同的 ， 前一句是鲁迅说的 ， 后一句是钱玄同 。

“假如一间铁屋子 ， 是绝无窗户而万难破毁的 ， 里面有许多熟睡的人们 ， 不久都要闷死了 ， 然而是从昏睡入死灭 ， 并不感到就死的悲哀 。现在你大嚷起来 ， 惊起了较为清醒的几个人 ， 使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚 ， 你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来 ， 你不能说决没有毁坏这铁屋的希望 。”
对话的两个人都明白 ， 靠着这呐喊是不能彻底唤醒国人的 。
下面这一小段也是来自于鲁迅的《呐喊自序》：
在我自己 ， 本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了 ， 但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢 ， 所以有时候仍不免呐喊几声 ， 聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士 ， 使他不惮于前驱 。至于我的喊声是勇猛或是悲哀 ， 是可憎或是可笑 ， 那倒是不暇顾及的……
即便是鲁迅自己 ， 他应该也清楚唤醒民众不是那么容易的事情 。这其中颇有一份明知不可为而为的勇猛 。
下面我们就以我们都熟悉的《故乡》为例 ， 进一步分析鲁迅对于自己发出的这些呐喊的自我认识 。《故乡》的最后两段是这么写的：
我想到希望 ， 忽然害怕起来了 。闰土要香炉和烛台的时候 ， 我还暗地里笑他 ， 以为他总是崇拜偶像 ， 什么时候都不忘却 。现在我所谓希望 ， 不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近 ， 我的愿望茫远罢了 。

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