弗洛伊德人格理论 弗洛伊德( 三 )


撇开翁福雷写作的政治意图,他本身的哲学立场受尼采、美特利和昔兰尼学派创始人阿瑞斯提普斯比较大 。这三个哲学家里,尼采是在中国被介绍得最多的 。翁福雷在反对基督教和西方传统道德论时,很多时候走的是尼采的进路 。尼采是翁福雷十分推崇的哲学家,他的很多作品都对他有所借鉴 。美特利是18世纪的法国启蒙思想家和哲学家,是机械唯物主义的代表人物 。阿瑞斯提普斯则是苏格拉底的学生之一,属于一位以享乐著称的古希腊哲学家,秉持的是享乐主义 。在宣扬享乐主义的时候,则以阿瑞斯提普斯为鼻祖,且进而宣称自己也是“后无 *** 主义” 。
新京报:翁福雷的哲学立场,如何在《一个偶像的黄昏》里体现出来?
王甦:就《一个偶像的黄昏:弗洛伊德的谎言》这本书而言,一开篇,翁福雷便引用了尼采在《善恶的彼岸》里的一段嘲笑哲学家的话 。他的整本书秉承的也是这段引文的精神,即批判将自我偏见当作“真理”的所谓“哲学家”——就此书而言就是弗洛伊德 。而后,他在献词部分,又将这本书献给了“锡诺普的第欧根尼”,即一位犬儒学派代表人物 。这表明他这部作品的内容将不受习俗和规定限制,带有“愤世嫉俗、玩世不恭”的特色 。
那么这本书是如何不拘一格、玩世不恭的呢?我们看看目录里陈列的论点便能感受一二:“精神分析拒绝哲学,但它却正是一门哲学 。精神分析不属于科学,而是哲学自传 。精神分析不是科学连续体,而是存在的七拼八凑 。精神分析术属于魔法思维 。精神分析并非是自由主义的,而是保守主义的 。”无论哪句,都足以颠覆弗洛伊德在大众心目中的伟大哲学家形象 。因为翁福雷每句话都在论证弗洛伊德的精神分析学毫无科学依据,他的文本全是基于个人经历和欲望的哲学自传 。

弗洛伊德人格理论  弗洛伊德

文章插图
弗洛伊德
翁福雷认为,弗洛伊德从根本上是一个造假者,尽管声称自己是科学家但却书写的是自己的主观臆断和 ******。弗洛伊德将精神分析的躺椅塑造成了一个美丽传奇,为了掩盖分析 *** 的失败而篡改临床结果 。他在忽视理性的同时使用象征手法崇高化魔法因果,他的著作里没有支持性解放的材料,却能找出很多支持厌女主义、男权主义和恐同主义的本体论论点……翁福雷用一本书做了“一个有关弗洛伊德、有关弗洛伊德主义和有关精神分析学的尼采式历史” 。这点从书名“一个偶像的黄昏”中也能看出(呼应了尼采的著作《偶像的黄昏》) 。
2对于弗洛伊德这样产生过重大影响的学者,我们的正确态度是“批判地继承”新京报:翁福雷认为,弗洛伊德在今天之所以那么成功,之一是因为他把性引入西方思想的视野 。第二是因为他将门徒等级化,组织秘密委员会 。第三是精神分析有一套宗教的传奇模式 。第四是西方的20世纪正好是虚无主义的世纪 。第五是因为弗洛伊德式的马克思主义者在“68风暴”后获得了关注 。你怎么看待翁福雷的这个观点?
王甦:翁福雷的看法有一定道理,但是也带有他自身的哲学立场 。法国知识界对弗洛伊德的批判也并非翁福雷一人 。2005年曾经出版过一本叫《精神分析黑皮书》(Le Livre noir de la psych *** yse)的集体著作,汇集了四十多篇来自不同国家和领域的研究者的文章,批判精神分析学说和实践 。主要讨论的是精神分析的神话性质、治疗案例作假、伪造分析数据和精神分析是否有伦理问题等 。
这本书在法国引起了巨大反响,激起了一些精神分析学者的强烈反击 。双方一度在媒体上激烈论战 。次年,一本名叫《反精神分析黑皮书》(Anti-livre noir de la psych *** yse)的集体论文集出版,尽管它是一次反行为认知疗法研讨会的成果,但依然被其主编认为为人们提供了另一种对精神分析的解读 ***。
新京报:有人说,现代心理学已经抛弃了精神分析 。据你观察,精神分析在欧美各国到底处于什么样的地位?我们当下该如何看待弗洛伊德和他所发明的精神分析?
王甦:当代,精神分析学已经式微,弗洛伊德的学说也被很多学者认为是过时的和有问题的 。在法国,精神分析的从业者不过5000-6000人,但是精神病医师和心理治疗师的从业人数都是至少以万计 。而且,精神分析始终未被法兰西学院和法国高等社会科学研究院承认为独立学科 。这些都能反映出精神分析学对法国社会的影响有限 。
而且精神分析自出现,在这近一百年时间里已经呈现出很多不同面貌,得到了不同阐释 。比如拉康从语言学出发重新解释了弗洛伊德的学说,他反对强调自我意识的美国式的精神分析学派 。可以发现,弗洛伊德学说的价值可能并不在于其本身多么完美无瑕,而是在于他提出了一个思考方向,得到了批判继承,后人因此发展出了很多新东西 。

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