其实尊重学科的***性、注重学习内容这一点在国学之外的领域同样适用 。许多家长重金为子女购买外国名著，却对出版社和译者毫不关注，致使孩子所读的译本语言晦涩、内容错误百出；对外文读物的追捧有时也流于盲目，许多所谓的双语或是外语读本装帧精美、印制精良，语言本身却粗制滥造，也致使孩子在一开始进行语言学习时就事倍功半，甚至误入歧途 。
正是因为市场的鱼龙混杂，家长才是不可缺少的重要角色，他们需要有去伪存真、披沙拣金的能力，才能做儿童心灵和头脑的“守门人” 。在“国学早教”的热潮中，至少有两点，需要冷静对待：
其一，并非所有跟“国学”有关的内容，都是真正的“国学”，如今的“伪古风”、“伪国学”大行其道，许多所谓对古代礼仪道德的培训，都有对文本断章取义、妄加阐释之嫌，甚至只要在臆造的内容上点缀些许“古文”的字句，就可以吸引学生 。比如我们前文提到的那首歌曲，表面看似乎可以对听者进行语言、文化和审美上的熏陶，实则经不起推敲，“熏陶”的结果可能是弊大于利 。所以家长对活跃在“国学市场”中的各种服务和产品，需要一定的辨别能力，否则可能会适得其反 。
其二，传统文化本身也不适合不加辨别就全盘、机械地吸收，对传统文化的学习，除了语言表达本身，也是在了解历史，应当引导孩子注意时代背景、培养思辨能力，既不妄加批判，也不囫囵吞枣 。举例来说，随着“国学热”的兴起，早已无人问津的《弟子规》一夜成名，而随着人们对“国学热”的反思，《弟子规》因为含有一些陈旧的价值观和行为准则，又被从神坛丢入万丈深渊 。事实上，如果说不合时宜的内容，“国学经典”中多多少少都有一些，所以具体问题具体分析才格外重要 。学习一种语言和文化，并不是简单地把“墨水”倒进肚子里，而是一个思考、探讨的过程，对孩童来说，既是知识的拓展，也是一种思维的训练 。
九十年代的时候我还是一名小学生，奶奶教我《三字经》时，讲到“养不教，父之过”时教导我说，这是中国过去的观念，虽有一定道理，放在现在也不全对 。如今男性已不再是唯一的一家之主，父亲也不再是唯一对子女教育负责的人，过去所说的“养不教，父之过”，在如今应当说“养不教，父母过”更加恰当一些，即仅生养子女，而不对其进行教育，父母二人同样负有责任 。这样的讲解虽短，却是不可缺少的，如今的“国学教育”，大多太过注重背诵 。如果学习传统文化被简化为不假思索地被动接受，也就失去了意义 。
在我现在所生活的美国，因为年轻的华人父母作为之一代移民，很担心自己的子女不能掌握中文，因此愿意花费高昂的学费，将子女送入中文学校，或是购买各种早教产品和服务，因为还没有深入体验美国的中文早教课，所以不敢妄言，但是从接触的年轻父母来看，他们和国内的家长一样，对“国学早教”的高涨热情有过之而无不及，但对“国学”本身依然缺乏了解，而在具体的操作上也还有提升的空间 。
总而言之，当今的社会催生了“国学热”、“早教热”，也注定了“国学早教”的风靡，相比于音乐、美术、体育等技能培训，对语言文化教育的质量把关难度更大，但规范行业的需求非常迫切 。如何保证未成年人接受的是合格的“国学早教”，是大到社会、小到家庭都应该引起充分重视的问题 。当然，我们不可要求每一位家长都具有中国传统文化的***素养，但是在接触“国学教育”时，至少应该把“***性”作为一个重要的评估标准和努力方向，积极认真地“做功课”，不被光鲜华丽的包装、令人眼花缭乱的技术和看似具有文化内涵的“卖情怀”所迷惑，这才是对“国学”真正的尊重，也是“教育”应有的责任 。
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