春秋笔法是什么意思解释 春秋笔法是什么意思( 四 )


孔夫子写书的目的,本是要把那些他看不惯的人及行为,记入青史的;但是人总是有缺点的,连孔夫子所尊敬的人和他的亲人、贤者也不例外,竟也有使人看不惯的行为出现,如果孔夫子不管三七二十一,把这些看不惯的行为,一股脑儿写进去了,那么人家一看到这些,那么对“所尊敬的人”、对“亲人”和“贤者”的敬意,也就大打了折扣 。
司马迁在《史记》中就曾阐述“春秋笔法”的含义,更是惯用“春秋笔法”的高手 。
《史记.司马相如传》云:“太史公曰:‘《春秋》推非至隐,《易》本隐之以显 。’”
《集解》韦昭曰:“推见事至于隐讳,谓若晋义召天子,经言‘狩河阳’之属 。……《易》 本隐微妙,出为人事乃显著也 。”
《索隐》李奇曰:“隐,犹微也 。言其义彰而文微,若隐公见弑,而经不书,讳之”也 。虞喜《志林》曰:“
《春秋》以人事通天道,是推见以至隐也 。《易》以天道接人事,是本隐以明显也 。”
西汉扬雄《法言.寡见》云:“说理者,莫辩乎春秋 。一字见议谓春秋,一字以褒贬 。”
《书记》云:“随事立体,贵乎精要,意少一字则义缺,句长一言则辞妨 。”
东晋经学家范宁《春秋谷梁传序》云:“一字之褒,宠逾华衮之赠,片言之贬,辱过市朝之挞 。”
《文心雕龙.史传》云:“褒见一字,贵踰轩冕;贬在片言,诛深斧钺 。”
《征圣》云:“文成规矩,思合符契;或简言以达旨,或博文以该情,或明理以立体,或隐义以藏用 。故春秋一字以褒贬 。……四象精义以曲隐,五例微辞以婉晦,此隐义以藏用也 。……虽精义曲隐,无伤其正言;微辞婉晦,不害其体要 。体要与微辞偕通,正言共精义并用;圣人之文章 。”
又《宗经》云:“辞约而旨丰,事近而喻远 。是以往者昨旧,余味日新,后进追取而非晚,前修文用而未先 。”
正如《韩愈答刘秀才论史书》所言:“愚以为凡史氏褒贬大法,《春秋》已备之矣 。后之作者,在据事迹实录,则善恶自见;然此尚非浅陋偷惰者所能就,况褒贬邪!孔子圣人,作《春秋》,辱于鲁卫陈宋齐楚,卒不遇而死,齐太史氏兄弟几尽,左丘明纪春秋时事以失明,司马迁作《史记》刑诛,班固瘐死,陈寿起又废,卒亦无所至,王隐谤退死家,习凿齿无一足,崔浩、范晔赤诛,魏收夭绝,宋孝王诛死,足下所称吴兢,亦不闻身贵而今其后有闻也 。夫为史者,不有人祸,则有天刑,岂可不畏惧而轻为之哉!
唐有天下二百年矣,圣君贤相相踵,其余文武之士,立功名跨越前后者,不可胜数,岂一人卒卒能纪而传之邪!……且传闻不同,善恶随人所见,甚者附党,憎爱不同,巧造诺言,凿空构立善恶事迹,于今何所承受取信,而可草草作传记,令传万世乎!若无鬼神,岂可不自心惭愧;若有鬼神,将不福人;仆虽騃廲知自爱,实不敢率尔为也 。”
杜预《春秋左氏传序》云:“ 《春秋》虽以一字为褒贬,然皆须数句以成一言 。……为例之情有五:一曰微,二曰志而晦,三曰婉而成章,四曰尽而不汙,五曰惩恶劝善 。”
明杨臣铮《幼学琼林.文事》云:“荣于华衮,乃春秋一字之褒;严于斧钺,乃春秋一字之贬 。”或曰“左氏之传,史之极也,文采若云月,高深若山海 。”
宋欧阳修组织编修的《新唐书》、《新五代史》大量运用春秋笔法 。钱大昕云:“
《春秋》,褒贬善恶之书也 。”清代袁守定在《占毕丛谈》中说 :“文章之道,遭际兴会,摅发性灵,生于临文之顷者也 。然须平日餐经馈史,霍然有怀,对景感物,旷然有会,尝有欲吐之言,难遏之意,然后拈题沘笔,忽忽相遭,得之在俄顷,积之在平日,昌黎所谓有诸其中是也 。舍是虽刓精竭虑,不能首其胸之所本无,犹探珠于渊而渊本无珠,探玉于山而山本无玉,虽竭渊夷山以求之,无益也 。”
因此,对于古代的铜器铭文意义解释,尤其是一字(词)多义、隐义隐事等“春秋笔法”,我们不如从汉代主要文献,如《史记》、《汉书》、《后汉书》、以及中世(唐代)古人为之作注解、训诂的《集解》、《索隐》、《正义》等文献及类比中,寻找其答案 。
04 汉代经学的今古文之争
自从春秋时代孔子教学以经授徒以后,五经成为后代儒生必读的经典古籍 。然而这些经书,最迟从战国时代开始,由于流传的时代不同,地区不同,因而传本文字也有所不同;
又由于秦始皇焚书坑儒,很多古代文献付之一炬,加上不同时代环境的变迁和各地语言文字的差异,传世的经典文献和后来出土的版本文字资料,难免因形体不同,繁简不一,使得经师和儒生在讲授解释时,各有不同的主张,因而造成经义理解上的歧异,和思想倾向上的对立 。

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