连贯理论的两种变体都可以通过某种方式来理解，使它们能够避免我们为经验基础主义指出的问题：每一种都可以被视为一种为记忆信念辩护的理论，无论是倾向性的还是发生性的（并且因为消极连贯主义和简单基础主义本质上是相同的理论，我们在这里也将考虑简单的基础主义） 。作为记忆信念证明的全球理论，他们声称任何存储的信念都是初步的有道理 。然而，还有其他问题会影响这两种理论 。积极相干理论的主要问题是所谓的“证据遗忘问题” 。一个信念可能在信念形成时与主体的信念系统积极一致，但后来即使在直觉上仍然是合理的，也无法积极一致 。人们可能曾经有一种关于美国历史的 *** 信仰，与林肯在福特剧院被暗杀的信仰紧密相连 。然而，在上完最后一堂历史课多年后，这种信念可能仍然存在，而大部分嵌入 *** 已消失 。然而，直觉上，它仍然是合理的 。连贯论者可能希望通过声称仍然存在一个正当性 *** 来回答这个问题：该信念是一种记忆信念，人们可能会相信自己的大部分记忆信念是真实的；因此，这种信念很可能是正确的，因此是合理的 。这种反应的问题在于它只适用于任何记忆信念；如果这个策略被允许，那么每个记忆信念都将是表面上看 是有道理的 。也就是说，接受这种遗忘证据问题的解决方案相当于用积极的相干理论换取消极的姐妹 。
消极连贯主义（因此也适用于简单的基础主义）的一个问题是，一个在形成时不合理的信念将仅仅因为存储在记忆中而变得合理 。假设我开始不可靠地并且毫无理由地相信肯尼迪总统喜欢绿茶 。当我形成它时，我的信念是不合理的 。但是当我拥有它并且它成为一种记忆信念时，它的正当化条件现在就完全不同了 。只要我的记忆信念没有失败者，否定连贯论者告诉我们，这是有道理的 。所以第二天，当我相信肯尼迪喜欢绿茶时，我的信念就会有道理（因为我没有打败它的人） 。虽然它并不那么尖锐，但其他版本的基础主义和连贯主义也存在问题 。首先采取经验基础主义；假设在我看来，我记得读过肯尼迪喜欢绿茶，但实际上我从未读过任何这样的东西，而且我拥有的任何历史信念都带有强烈的信念（“记忆似乎”），即我获得了这种信念通过在非常有声望的出版物中阅读它 。再说一次，我将不合理的信念与我始终相信我的历史信念来自“非常有信誉的”来源的认知错误一起将不合理的信念转变为合理的信念 。但这似乎是两个错误做出正确的认识论等价物 。请注意，对于正连贯性，同一种情况将显示出类似的困难 。对于一个认为他的每一个历史信仰都来自一个非常有信誉的来源并且相信他有一个特定的历史信仰的人来说，
肯尼迪案例可能被认为表明，基础主义和连贯主义关于记忆信念正当性的解释有一个共同的缺陷：它们都是（至少作为典型的解释）共时而不是历时理论 。他们使记忆的正当状态成为一种信念，纯粹是当时人的当前内部状态的函数 。换句话说，与我的信念的正当性相关的唯一属性是我当前的非历史属性 。但是，可以说，肯尼迪案例表明，至少在某些情况下，记忆信念现在是否被证明部分取决于它是否更早被证明 。
4.3 道义理论人们可能会认为，即使某些形式的内在主义因此被证明需要历时成分，道义内在主义——一种强调认知义务和责任的辩护理论——肯定是共时的 。对履行职责而言，重要的是您现在正在尽力而为，而不是您最初形成信念时已尽力而为 。所以，共时性的坚持仍在继续，如果你现在真诚地相信肯尼迪偏爱绿茶，并且你也相信这种信念来自一个非常有信誉的来源，那么你正在尽力而为，并且肯定必须被认为在你的义务论上是合理的记忆信念 。
这种考虑表明人们可以描述一种义务论辩护的概念，根据该概念，只有共时的考虑才是重要的 。它的理论使用类似于道德义务履行和责任的平行同步概念的使用 。假设我欠你一百美元，我有能力偿还你 。但是，我没有偿还债务，而是轻率地花钱，并再次破产 。同步地看，我目前的无力支付显然使我的不支付是情有可原的 。我不能给你我没有的东西，如果“应该”意味着“可以”，那么我就不应该付钱给你 。我敢说，这道防线你不会被打动的，要是我傻到用它的话 。这表明共时的义务论概念是可疑的哲学意义 。
4.4 可靠性如果各种形式的内在主义未能充分说明记忆信念的正当性，那么我们应该考虑外在主义 。由于可靠性论是最合理和更流行的外在主义理论，因此我们更好将重点放在那里 。松散地，可靠性主义声称，如果一个信念是一个可靠的信念形成过程的产物，那么它就是合理的 。那么，也许我们应该说，如果一个记忆信念是可靠记忆过程的产物，那么它就是合理的 。只要我们将可靠性视为产生真理的倾向，而不是衡量流程的跟踪记录，那么流程的可靠性就是该流程的同步特性 。那么，可靠性论者是否会相信，先前信念的辩护状态与其作为记忆信念的状态无关？不，她不会 。可靠性主义者会将记忆视为阿尔文·戈德曼所说的“依赖信念的过程”（Goldman 1979） 。信念依赖过程的输入是信念 。记忆信念是（通常，无论如何）一直保存在记忆中的信念 。因此，一个可靠主义者会认为，只有当维持它的记忆过程是可靠的，并且在最初形成时它被证明是正当的，记忆信念才被证明是正当的 。否则将非常不符合可靠主义的精神 。因此，一个可靠主义者会认为，只有当维持它的记忆过程是可靠的，并且在最初形成时它被证明是正当的，记忆信念才被证明是正当的 。否则将非常不符合可靠主义的精神 。因此，一个可靠主义者会认为，只有当维持它的记忆过程是可靠的，并且在最初形成时它被证明是正当的，记忆信念才被证明是正当的 。否则将非常不符合可靠主义的精神 。
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