乾卦是《周易》六十四卦的之一卦，里面包含着很多周易写作的规则和信息，如果仔细分析起来，就不仅仅局限于对这些字的认识了 。许多难题都是从疑问中解决的，譬如乾卦为什么排在之一卦？为什么叫“乾”？为什么断词只有“元亨利贞”？爻辞为什么要写“龙”？象辞为什么写“君子”？真要做出满意的回答就不是件容易事了！
文 | 杨吉德
一、乾卦为什么排在之一按照一般的理解，天地更大，乾天坤地，排在最前，合情合理 。其实更深刻的原因不在这里，《乾》《坤》卦最前，《既济》《未济》卦最后，这两组卦是周易卦象的大宗卦 。乾为纯阳，坤为纯阴，阴阳是卦象组成的最基本要素 。既济卦六爻阴阳居位皆正，未济卦六爻居位皆反，是卦象的爻位概念 。阴阳和六爻的正反是周易卦象的最基本概念 。
说乾、坤卦和既济、未济卦是卦象之宗，还因为其它六十卦都是从这两组卦中变化而来的 。
乾、坤卦每变一个爻，就形成了一个新的一爻五爻卦，这些卦都可用统一的规则来解释 。如乾卦初爻变就成了《姤》卦，二爻变就成了《同人》卦；坤卦初爻变就成了《复》卦，二爻变就成了《师》卦 。既济卦初爻变就成了《蹇》卦，未济卦初爻变就成了《睽》卦 。每个改变的爻，就是卦象规则中的眼 。
乾、坤卦二个相连的爻变就组成了二爻四爻卦系列；三个爻变就组成了三爻卦系列 。既济、未济卦相连的两个爻变也构成了一个系列卦 。所谓“万变不离其宗”，其它六十卦的卦象都是从这两组宗卦卦象规则中延伸出去的 。
理解卦象体系和卦象规则是一个细致活，卦象规则不懂，你学的就是假周易 。因为这些规则不是要求我们来理解的，而是周文王写《周易》时所遵循的，你知道了写作者的思路，六十四个卦就容易串通起来了 。对卦象的详细论述也可以参阅鄙作《周易说解》中关于周易卦象的三章 。
二、“乾”怎么讲首先，谈谈卦名的问题 。历来把“乾”作为卦名来解释，包括“坤”“屯”等都为卦名 。乾作为卦名是没错的，六十四卦必须各有名称，但解卦时不可作为卦名，因为“乾”不是当作卦名写的，它是卦辞的中心词 。卦名是名词，卦辞是动词，所有的“卦名”都是动词，这是学懂周易的一个原则问题 。
其次，“乾”的字义何解 。乾，天也；健也 。天、健是公认的字义，但不符合造字法 。《说文》：“乾，上出也，从乙 。乙，物之达也，倝声 。”往上升达才是字的本义 。本卦六爻全阳，阳为上升之气，乾就是不断上升 。所谓“乾，天也 。”是将八卦中的天挪移到了六爻卦中，是错误的定义 。“天，健也 。”是从象辞中借用的，而且帛书易直接将乾卦写为“键，元亨利贞 。”应该也是受象辞的影响而改变了原字，这一点在下面讲象辞时再谈 。要理解卦辞乾的含义，必须和断辞联系起来才能讲清楚 。
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三、元亨利贞怎么理解元亨利贞权威的说法是“四德”，《文言》：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也 。”这种对字的解释被称为“四德” 。按说《文言》对这四个字的解释是很到位的，但把“元亨利贞”合在一块讲就不通了 。我们可以从二方面做一下分析：
1、《周易》将“元亨利贞”连在一起写的有六个卦辞，其中《临》卦别有深意，另外五个卦分别是《屯》、《随》、《革》、《无妄》、《乾》 。大家把这五个卦排列起来就会发现，《屯》卦九五和初九是两个阳爻，代表了君和民，这是一个国家的框架 。后面的四个卦都是在这个框架基础上逐步增加阳爻，随着阳爻力量的增加，革命的战略思想也随之逐步推进 。
《屯》的阳爻力量偏弱，写为“屯”；
《随》增加了一阳，阳爻已经强于阴爻，写“随”，要求号召天下仁人志士跟随我们消灭商王朝；
《革》卦又增加了一阳，阳爻占有了绝对优势，到了革掉商王的时机了；
《无妄》与《革》阳爻数量相同，但结构不同，是将阴爻压迫着下卦之中，指要采取措施使商的遗族不再产生复国妄想；
《乾》卦六爻全阳，通过战争和镇反，敌人已经消灭殆尽，难道革命意志就此消失吗？不行，要继续向着更高的目标前进 。这就是周文王的宏伟战略思想 。所以周文王用“元亨利贞”来表示自己的最宏大的战略思想，我们应当把它们作为一个特定词组来理解 。
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