乾卦是《周易》六十四卦的之一卦,里面包含着很多周易写作的规则和信息,如果仔细分析起来,就不仅仅局限于对这些字的认识了 。许多难题都是从疑问中解决的,譬如乾卦为什么排在之一卦?为什么叫“乾”?为什么断词只有“元亨利贞”?爻辞为什么要写“龙”?象辞为什么写“君子”?真要做出满意的回答就不是件容易事了!
文 | 杨吉德
一、乾卦为什么排在之一按照一般的理解,天地更大,乾天坤地,排在最前,合情合理 。其实更深刻的原因不在这里,《乾》《坤》卦最前,《既济》《未济》卦最后,这两组卦是周易卦象的大宗卦 。乾为纯阳,坤为纯阴,阴阳是卦象组成的最基本要素 。既济卦六爻阴阳居位皆正,未济卦六爻居位皆反,是卦象的爻位概念 。阴阳和六爻的正反是周易卦象的最基本概念 。
说乾、坤卦和既济、未济卦是卦象之宗,还因为其它六十卦都是从这两组卦中变化而来的 。
乾、坤卦每变一个爻,就形成了一个新的一爻五爻卦,这些卦都可用统一的规则来解释 。如乾卦初爻变就成了《姤》卦,二爻变就成了《同人》卦;坤卦初爻变就成了《复》卦,二爻变就成了《师》卦 。既济卦初爻变就成了《蹇》卦,未济卦初爻变就成了《睽》卦 。每个改变的爻,就是卦象规则中的眼 。
乾、坤卦二个相连的爻变就组成了二爻四爻卦系列;三个爻变就组成了三爻卦系列 。既济、未济卦相连的两个爻变也构成了一个系列卦 。所谓“万变不离其宗”,其它六十卦的卦象都是从这两组宗卦卦象规则中延伸出去的 。
理解卦象体系和卦象规则是一个细致活,卦象规则不懂,你学的就是假周易 。因为这些规则不是要求我们来理解的,而是周文王写《周易》时所遵循的,你知道了写作者的思路,六十四个卦就容易串通起来了 。对卦象的详细论述也可以参阅鄙作《周易说解》中关于周易卦象的三章 。
二、“乾”怎么讲首先,谈谈卦名的问题 。历来把“乾”作为卦名来解释,包括“坤”“屯”等都为卦名 。乾作为卦名是没错的,六十四卦必须各有名称,但解卦时不可作为卦名,因为“乾”不是当作卦名写的,它是卦辞的中心词 。卦名是名词,卦辞是动词,所有的“卦名”都是动词,这是学懂周易的一个原则问题 。
其次,“乾”的字义何解 。乾,天也;健也 。天、健是公认的字义,但不符合造字法 。《说文》:“乾,上出也,从乙 。乙,物之达也,倝声 。”往上升达才是字的本义 。本卦六爻全阳,阳为上升之气,乾就是不断上升 。所谓“乾,天也 。”是将八卦中的天挪移到了六爻卦中,是错误的定义 。“天,健也 。”是从象辞中借用的,而且帛书易直接将乾卦写为“键,元亨利贞 。”应该也是受象辞的影响而改变了原字,这一点在下面讲象辞时再谈 。要理解卦辞乾的含义,必须和断辞联系起来才能讲清楚 。
![乾组词组和拼音 乾组词组](http://img.zhejianglong.com/230226/210645HP-0.jpg)
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三、元亨利贞怎么理解元亨利贞权威的说法是“四德”,《文言》:“元者,善之长也;亨者,嘉之会也;利者,义之和也;贞者,事之干也 。”这种对字的解释被称为“四德” 。按说《文言》对这四个字的解释是很到位的,但把“元亨利贞”合在一块讲就不通了 。我们可以从二方面做一下分析:
1、《周易》将“元亨利贞”连在一起写的有六个卦辞,其中《临》卦别有深意,另外五个卦分别是《屯》、《随》、《革》、《无妄》、《乾》 。大家把这五个卦排列起来就会发现,《屯》卦九五和初九是两个阳爻,代表了君和民,这是一个国家的框架 。后面的四个卦都是在这个框架基础上逐步增加阳爻,随着阳爻力量的增加,革命的战略思想也随之逐步推进 。
《屯》的阳爻力量偏弱,写为“屯”;
《随》增加了一阳,阳爻已经强于阴爻,写“随”,要求号召天下仁人志士跟随我们消灭商王朝;
《革》卦又增加了一阳,阳爻占有了绝对优势,到了革掉商王的时机了;
《无妄》与《革》阳爻数量相同,但结构不同,是将阴爻压迫着下卦之中,指要采取措施使商的遗族不再产生复国妄想;
《乾》卦六爻全阳,通过战争和镇反,敌人已经消灭殆尽,难道革命意志就此消失吗?不行,要继续向着更高的目标前进 。这就是周文王的宏伟战略思想 。所以周文王用“元亨利贞”来表示自己的最宏大的战略思想,我们应当把它们作为一个特定词组来理解 。
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