【道可道非常道通俗解释 道可道,非常道如何解释?】语出老子《道德经》道可道非常道通俗解释 。
且看韩非子是怎么解释“
道可道非常道”的：
“凡理者，方圆短长粗靡坚脆之分也 。故理定而后可得道也 。故定理
有存亡，有死生，有盛衰 。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰
者，不可谓常 。
唯夫与天与地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不
衰者谓常 。者而常，无攸易，无定理 。无定理非在于常所，是以不可
道也 。圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道，然而可论 。故曰：‘
道之可道，非常道也 。
’”
这段解释说明了两个问题：第一，这个“道”是作为“字”“论”
来解释的 。第二，这句话在当时的版本是“道之可道，非常道也 。”
后来才简略成了“道可道非常道” 。按照原来的版本，根本就不存在
什么“断句”“多义”的问题，是后人的简略才把问题变复杂，而使
得有些人可以自作聪明地随意解释、发挥 。
要托古改制、随意发挥自
然可以，但如果要知道老子的本意，恐怕还是先要把“解老”“喻老”
读一读吧 。韩非子属法家，法家讲刑名，源自黄老之学，其对老子的
理解，值得后人重视 。
把“可道”之“道”解释为“依从”，在逻辑上也讲不通 。
老子
这一章开章明义讲的是认识论，所以“道”与“名”、“观”等语都
属认识用语，当解为“说”，如果解为“遵”，那就成为讲方法论了，
等于开头莫名其妙来一句方法论，然后抛开大谈认识论，老子作文，
有此妙法乎？
用大家都熟悉的辩证法的语汇，这句话说的是：真理是可以认识
的，但是认识的都不是绝对真理 。
为什么呢？韩子在解释这句话时说
得明明白白，因为天地万物都是在变化着的，“定理有存亡，有死生，
有盛衰，夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常 。”
只有那些与天地同在，不死不衰的事物才可谓“常”，但是这样的东
西“无定理”，而且“非在于常所”，超出了人类的认识范围，所以
“不可道也” 。
但是虽然“常道”不可“道”，却也并不排除有“观
其妙”“观其微”的可能，所以老子说“故常无，欲以观其妙，常有，
欲以观其微”，观了之后是否能“道”出其妙、其微，是两码事 。所
以韩子解释说：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道，然而可论 。
”
道本无名，只不过为了论述的方便，勉强把它叫作“道”而已 。
从道家的根本思想来看，“道不可说”乃是道家的一个基本思想 。
老子自己就说这道“视之不见，听之不闻，搏之不得”“惚兮恍兮”
“恍兮惚兮”，玄得很 。
魏何宴也说“夫道之而无语，名之而名，视
之而无形，听之而无声，则道之全焉 。”正是“道可道非常道”的说
明 。晋葛洪更把这种思想推到了极端，不仅道不可言，而且言得越多，
离道越远：“强名为道，已失其真，况复乃千割百判，亿分万析，使
其姓号至于无垠，去道辽辽，不亦远哉？” 。
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