电影十月围城简介十月围城简介( 二 ) _生活百科

①阎孝国身上的愚忠
什么是忠？在《书·仲虺之诰》中有云：“佐贤辅德，显忠遂良。”这里的忠就是不违本心，为大义竭尽全力，这才是真正的忠，叫做忠自己。

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碑文《书·仲虺之诰》
而阎孝国的愚忠，是《屈原列传》里的：莫不欲求忠以自为。这种忠，是古代儒家思想的错误引导，即忠君。孔子在《子罕》里说：出则事公卿，入则事父兄。这个本意为在外遵守法律法规、社会的秩序与国家的规矩，在家里要听从父亲、兄长等长辈的意见，这才是忠。而许多人曲解的意思为在外要听天子的话，在家要听父兄的话，人不能自已，何以为人？所以我认为这就是所谓的愚忠由来。

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孔子的儒家思想
阎孝国只听清廷的指令做事，并不能完整的理解孙文理想的重要性，虽然如他自己所说他不是鹰犬，但是当他没有了自主的想法，那他就是鹰犬。一个无法自己控制自己行为的人，与傀儡何异？
最后陈少白一遍遍说着，那不是孙文，他真的不知道吗？但是他没有办法，他奉旨诛贼，即便是假的，他也一样得杀，这就是愚。在死前苦涩的那一句“学生，已报国恩”，让人感慨，愚忠不是更大的恶，更大的恶是所“忠”之人的愚蠢，即昏君。

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愚忠报国的阎孝国
②阎孝国身上的偏见
造成阎孝国不理解孙文理念的更大原因，就是他的偏见，他的目光是狭隘的。
他看到当时洋人入侵造成的民族动荡，就认定洋人的所有东西都是有害的，甚至孙文去留学所学习的东西，都是洋人企图从内部控制国家的阴谋。这种先入为主的阴谋论成为他誓杀孙文的理由，但是他从未尝试去理解孙文的理念和态度，这种情况就叫做“权威性人格” 。

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带有偏见的阎孝国
权威性人格源于1950年阿多诺提出的人格特征，也是许多偏见的形成原因，它的概念是：对某种僵化的思想固守并盲目崇拜，极力维持现状与有权者的权威性，对处于劣势者产生排斥、拒绝与惩罚。
阎孝国听信了洋人为祸论，并且当时这一思想被旧清廷的忠直之士普遍认可，错不在君，而在外敌为祸。所以阎孝国陷入认知的螺旋中，在不停地接收到洋人是坏的这种信号，越来越偏离自我认知，开始从接受这种信号，变为向外发散这种信号，甚至有过之而无不及，这就是阎孝国身上存在的偏见。

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清廷的洋人与国人
我们也可以理解为，因为他是受当时整体的社会高层情绪倾向引导，进而引发出人格的缺陷，于是盲目的抨击、否认一切不同的声音，甚至企图用武力来控制带有潜在威胁的孙文。
③阎孝国身上带有控制欲的孝
孝在《说文解字》里的意思是：善事父母者。何为父？何为母？
与我们当代的认知不同，在古代因为儒家教义鞭挞天下人心久矣，所以对父母的认知依照了孔孟之道的【天地君亲师】的顺序。

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天、地、君、亲、师
天即迷信的自然定律，万物因果，亦可理解为皇权天授的“天子”形象。地即自然万物，生死兴衰，所以古人常祭祀祈祷，是为行孝于地。君则是儒家区分的更高统治者、人分阶级的更高地位者、礼仪制度的最终定夺者，也就是当朝统御者亲是仅排第四的人伦长幼，将亲放在君之后就是有重君权而轻小爱的意思，所谓“君父”，即先认君主后认父。师之一道为儒家教义极重视的思想，讲究“一日为师，终身为父”，且传道授业解惑于学生，所以将老师放在了和生父母一样重要的位置，甚至古代父母见到子侄的老师也得尊敬的叫一声先生。

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君权的愚昧
由此可以看出在古代，有着封建味道的孝本就不明不白，与我们认知的孝顺父母不同，古代是先孝君王，再孝师尊，后孝父母。
【电影十月围城简介十月围城简介】为什么说阎孝国身上有带控制欲的孝呢？答案就在于他对陈少白的态度：因封建思想违背老师，又因封建思想不能伤害老师，所以才转化为了控制老师。