在我认为之中，堂吉诃德其实是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顾及其他人只用做自己，可在结局当中堂吉诃德却又回到了现实中，这不是说明这种想象在现在是不可能的，被种种现实给拉了回来，这也算是种悲哀吧，就好像“你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…”所说 。如那世外桃源，黑暗社会背景下，美好的生活就显的是那么的无比珍贵，那种天真也是如此的可爱 。而堂吉诃德所走的道路，之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰辛，更主要在于其脱离现实 。这其中，如果说“艰辛”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的.—在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说?——“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说?——“他是个疯子!”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于包持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事 。这就所谓的生活吧 。
当我们现代人不再需要唐吉诃德那样英雄式的任务，于是他就被我们抛弃在书堆与网络的深处，翻阅也是偶尔一刻 。然而，当唐吉诃德手持着长矛冲向他心中的魔鬼——风车时，我们是否会感到一种莫名的缺失呢?或许是梦想，或许是 。
【读书心得体会开头精选 堂吉诃德读书心得体会精选】堂吉诃德读书心得体会精选3
一般关于这本书的看法是它兼有戏剧和悲剧的元素 。说它喜剧，主要源于主人公在书中的行为与思想都是十分滑稽可笑的，从而构成了喜剧元素;说它悲剧，是因为堂吉诃德虽然内心有着美好的愿望、崇高理想却向借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，这当中不可调和的矛盾就构成了悲剧 。
而在我看来，这本书应当是一部彻头彻尾的悲剧才对 。即使它真的包含了一些喜剧元素，如上文所提到的一样，那也只是塞万提斯为了突出主人公的悲剧性而特意为之 。一喜一悲的映衬不是喜剧愈喜，而是悲剧愈悲 。因为我始终认为，作为一部文学作品，悲剧的艺术性要远高于喜剧的艺术性 。喜剧只能用作一时的欢娱，而悲剧才能让人反思 。
对于塞万提斯来说，一部不能引起反思的作品是没有意义的 。我们知道，彼时的西班牙王国正日渐衰落，同时声势浩大的文艺复兴运动也在那里发展起来 。复杂的历史条件与社会环境下，所有人都陷入了困境 。王国因此希望能够用骑士精神来加强统治，塞万提斯则用一种极端的方式嘲弄了骑士精神 。
而作者大概并没有向嘲弄堂吉诃德，因为堂吉诃德实际上是一个受害者 。相反的，主人公的英雄品质在这本书里得到了充分是展现 。他不是为了忠君、护教，而是为了扶危济贫、改革社会;他勇敢而善良 。除此之外，他还具有渊博的学识 。可以说，如果他吧是看了那些骑士书籍，他一定能够在社会上有所作为 。
但他就偏偏看来那些误认的骑士小说 。这样，他的渊博学识、优秀品质就反而“成就”了他“喜剧”的一生 。世事之无常，瞬息万变，在他身上体系得尤为明显 。由此也可以想到一个问题：一个人何以由一个天才变成蠢材?又何以由一个英雄变成一个小丑?就作品本身而言，我们似乎可以从作者的时代背景得到答案;然而既然这本书能够流传至今，就足以证明它在每个时代都具有其现实意义 。
也不知道是谁说的，所谓的悲剧就是把世间最美的东西撕碎了给大家看 。从某种意义上说，《堂吉诃德》符合这样的标准 。他把主人公身上种种优秀、美好的东西都“转化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜剧”;恰恰是这样的“喜剧”造就了主人公的悲剧人生 。也许世界就是这样，一边是喜，一不注意就滑到悲的那一头了 。
传奇作家塞万提斯在这本被认为代表着欧洲文艺复兴时期小说最高成就的作品中勾勒出了一个既颠且痴的游侠骑士的形象 。说他颠，是因为他把风车当巨人，把羊群当军队;说他痴，是因为堂吉诃德从来都是那么固执，从来没有看到过一个真实的世界，当然他可能也看到了，但他却一点也不相信 。
堂吉诃德可以说是一个特立独行的人，虽然这样形容他稍微有一点讽刺意味在里边 。毕竟他的“特立独行”是有悖于世人的普遍认知的 。他的特立独行不但是他敢于与天斗、与地斗，还体现在他在面对世人嘲讽时能够自得心安 。非但如此，他甚至还认为整个世界、所有人都错了，想要“拯救”世界 。
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