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对无限与道的思考
本文主要介绍了无限与道的思想 。《道德经》说:道生一，一生二，二生三，三生万物，我们称之为无极规律 。无穷定律和全息思维构成了无穷思维，是一种立体思维，符合当前瞬息万变的时代 。
本文主要介绍什么是易学 。它起源于《易经》，简称易经 。它是古代汉族思想和智慧的结晶，被誉为“道之源” 。它始于占卜，但高于占卜 。让我们仔细看看 。
《周易》是一部古书，自殷末周初产生以来，流传了近三千年 。早在春秋战国时期就受到人们的推崇，在漫长的封建社会里一直被奉为神圣的经典 。自汉代以来，由于儒家经典的确立和发展，《周易》被尊为五经之一，居五经之首 。这样就出现了一批专门解读《周易》的学者，人们对它的研究也就成了一种专门的学问，即易学 。
易学是一门系统的学术，具有独特的东方思维方式，融合了中国几千年文明的智慧，旨在探索天、人、理的变化规律 。易学在中国传统文化中发挥了巨大的作用 。各代各派的易学是其历史环境的产物，反映了当时的哲学思想和时代特征，是中国文化及其理论思维的体现 。
易学的主要分类
【婚姻宫十神看配偶家境 什么是易学】易学分为儒家易学和道家易学 。易学在发展过程中逐渐分为几大类:易学、易学、数理易学和纳伊尹学 。
易经，又称易经，是一种侧重于《周易》哲学原理的易经 。基于图像的学习的目的在于应用；数学易学是研究《易经》的科学思想和数学思想 。殷娜易学融合了李逸易学和项亦舒易学的思想 。
易学上承周文王，下承儒家孔子 。象学是易学中的一花五叶，范围从民间到儒释道，这里不一一列举 。在当代，象易学以林的学术派、的实学派和的玄学预测派为代表 。易学和哲学易学以著名哲学家郑中英和山东大学刘大军教授为代表 。
事实上，易学家各持一端，这与《易经》和《宗彝》的宗旨相悖 。《童子求变》认为易学的变化是:乾坤一元，阴阳相依，变化永在；只有三个入门，同形的德与德，数学与理论的比较 。
易学的主要创始人
易学的主要创始人是伏羲、舜帝、周文王、周公、老子和孔子 。中华文明探源工程首席科学家、专家组组长李学勤先生2005年8月在青岛召开的易学与儒学国际研讨会上明确表示，孔子“开易学之先河” 。
《易经》实际上是一部《周易》专著，但由于孔子的圣人地位，它和《周易》一起成为经典 。易经是《易经》的有机组成部分 。
李学勤先生说:“要真正理解易学在中国传统文化中的地位，很重要的一点是要根据易学自身的结构、途径和方法来看待易学在中国文化中的作用 。从这个角度来看，其结果应该是更好地理解易学在整个中国文化中的地位，以及更好地理解易学如何在整个中国学术界发挥核心领导作用和密切相关的作用 。”
易学的发展结构和内容
易学是通过对《周易》和《易经》的解释而形成和发展的 。自古以来，易经研究就呈现出多层次、多角度、多学科的趋势 。各种学术，或有助于变革，或导致变革 。如儒、道、医、气、心、汉学派、宋学派、义理学派、象数学派、占卜学派、老学派、儒理学派、星占学派、堪舆学派等 。，各个学派都通过解释经典形成了一套自己独特的概念、范畴和命题，从而形成了一套理论体系 。
随着社会的发展和文化思想的演变，对《易经》的专门研究经历了四个历史阶段，形成了象数学派和义数学派两大流派，侧重于从阴阳的奇偶数、卦和八卦所象征的象来解释《易经》的意义 。那些致力于研究形象数学的人组成了形象数学学派 。
主要从卦义、卦性解释《周易》经典，注重卦、爻辞解释的，属于义论，从事义论的，形成义派 。
象数之学是汉代易学的主流；魏晋隋唐时期，义学盛行 。宋明时期，出现了象数学派与义数学派并行的局面 。适应于宋明道教，象数研究可分为数学派和象数派；义论分为理论派、气派、心学派和功利派 。清代，汉代易学复兴 。
1 。汉代图像数学学派
汉代易学的发展对后世影响很大，后人称之为汉易 。汉易的主流是象数之学 。西汉时期的孟茜和方婧是象数学派的创始人，东汉时期的虞翻把象数的研究发展到了顶峰 。
孟茜用卦来解释《易经》 。所谓卦，就是用八卦或六十四卦来配合一年中的四季、十二月、二十四节气和三百六十五节气，解释节气的变化 。例如，福、林、泰、大壮、应、干、易、吉、无、关、皮、坤、代表十二个月和节气的十二个信息卦 。
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