【半途而废】
语出《礼记·中庸》:“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣 。”涂:同“途” 。意思是半路停下来再前进,比喻事情还没有完成就停止下来 。《论语·雍也篇》:“中道而废”一语,与此同义 。
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【博闻强识】
语出《礼记·曲礼上》:“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子 。”识:记,也作“志” 。指的是见闻广博,记忆力强 。《荀子·解蔽》:“传曰:析辞而为察,言物而为辨,君子贱之;博闻强志,不合王制,君子贱之 。此之谓也,为之无益于成也 。”
【孤陋寡闻】
语出《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻” 。指的是学识浅陋贫乏,见闻陕隘闭塞 。晋·葛洪《泡朴子·外篇·自叙》:“年十六,始读《孝经》《论语》《诗》《易》,贫乏无以远寻师友,孤陋寡闻,明浅思短,大义多所不通” 。
【教学相长出自于教学相长出自】【教学相长】
语出《礼记·学记》:“虽有至道,弗学,不知其善也 。是故学然后知不足,教然后知困 。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也 。故曰教学相长” 。指通过教授、学习,学生获得进步,教师也得到提高,教和学相互促进 。
【嗟来之食】
语出《礼记·檀弓下》:“齐大饥 。黔敖为食于路,以待饿者而食之 。有饿者蒙袂辑屨,贸贸然来 。黔敖左奉食,右执饮,曰:‘磋,来食!’(饿者)扬其目而视之,曰:‘予唯不食嗟来之食,以至于斯也 。’从而谢焉,终不食而死” 。嗟:招呼声,相当于“喂” 。后来用嗟来之食,指带有侮辱性的施舍 。《后汉书·列女传》:“(乐)羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻 。妻曰:‘妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利,以污其行乎!’羊子大惭,乃捐金于野” 。
【特立独行】
《礼记·儒行》:“儒有澡身浴德,……世治不轻,世乱不沮,同弗与,异弗非也,其特立独行有如此者” 。指立身和行事不同于流俗,形容情操高尚,志趣纯正,不随波逐流 。宋·释惠洪《石门文字禅·二一·五慈观阁记》:“古之仁人,将有为于也,必特立独行,自行其志” 。
【温柔敦厚】
《礼记·经解》:“入其国,其教可知也 。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也” 。唐·孔颖达疏:“温,谓颜色温润;柔,谓情性和柔 。《诗》依违讽谏,不指切事情,故云温柔敦厚是《诗》教也” 。指温和柔顺,诚恳宽厚,多形容诗文的特点,后也用来形容人的气质 。宋·杨时《龟山集·二·荆州所闻》:“为文要有温柔敦厚之气 。”
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【先人后己】
《礼记·坊记》:“君子贵人而贱己,先人而后己,*** 作让” 。指先为别人着想,然后才想到自己 。《三国志·许靖传》:“自流宕以来,与群士相随,每有患急,常先人后己,与九族中外同其饥寒” 。
【心不在焉】
《礼记·大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其昧” 。指思想不集中 。唐·李翱《答韩侍郎书》:“如离娄与瞽夫偕行而同坠沟中,或以无目不见坑而坠,或以心不在行忧思之病而坠,所以坠则殊,其所以为坠则同也 。天下皆离娄也,如瞽者鲜矣,则其坠者离娄也,心不在焉故也” 。
【移风易俗】
《礼记·乐记》:“故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁” 。指改变旧的、不良的社会风气和习惯 。李斯《上书秦始皇》:“孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强” 。
【谨言慎行】
语本《礼记·缁衣》:“(子曰)君子道人以言,而禁人以行,故言必虑其所终,而行必稽其所敝,*** 谨于言而慎于行” 。指说话小心,行动谨慎 。明·朱国桢《涌幢小品·一匕·笃行》:“(叶广彬自诵曰)八十年来识更真,深知言行切修身,谨言慎行无些过,细数吾乡有儿人?”
【美轮美奂】
语出《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉 。张老曰:‘美哉伦焉,美哉奂焉’ 。”郑玄注:心讥其奢也 。轮,轮囷,言高大;奂,言众多 。”后来用美轮美奂,形容房屋高大美观 。
【温文尔雅】
《礼记·文王世子》:“乐所以修内也,礼所以修外也 。礼乐交错于中,发形于外,是故其成也怿,恭敬而温文” 。唐·孔颖达疏:“恭敬而温之者,谓内外有礼,貌恭心敬,而温润文章” 。“尔雅”:近于雅正 。《史记·儒林传序》:“明天人分际,通古今之义,文章尔雅,训辞深厚” 。后来四字成文,形容态度温和,举止文雅 。《聊斋志异·八·陈锡九》:“(锡九)至郡见太守,历述家世 。太守愕然曰:‘此名士之子,温文尔雅,乌能作贼!”’
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