V .与神的纯粹不洁
格局中用了多少种神 ， 少的是纯的 ， 多的或偏的是杂的 。所以有“官多杀 ， 食多伤”的说法 。如果上帝用得太多 ， 他就会抛弃它 ， 甚至抛弃它 。所以就有了“弃印赚钱”、“弃官吃饭”这样的模式 。忌官混杀 ， 忌官混杀 ， 官混杀 。其余相处正财 ， 正印 ， 食伤等 。 ， 这些都是基于低标准 。
平衡神的数量不会出现多余的情况 ， 所以没有纯杂 ， 也没有高低 。所以任铁桥有“弱官被杀 ， 强官被杀为官” ， “强官混官”之说 。
六 。与神同行
用神的格局是献给月令的 ， 有时候月令会因为不同的通经和地支组合而发生变化 。因此 ， 《子平针全》有一章专门讲“用神去化” 。比如贾母出生在巳月 ， 头屋基因食伤发了财；头庚欣杀官陷害；土支会丑 ， 透心 ， 成为官食 ， 等等 。这就是原来命运用神来改变的情况 。人生一旦确立 ， 有了大运的介入 ， 有时候格局会因为彻底的工作和扶持而再次改变 。用神格局的变化一般会导致人生事业的变化 ， 或从商业到政治 ， 或从政治到商业或艺术 ， 等等 。或者格局由高变低 ， 由成功变失败；或者从低到高 ， 从破到 。这是一个需要注意的重大问题 。
用神余额不限于月令 ， 与格局无关 。所以不存在改变原本命运中神的用途的问题 ， 更不存在格局越来越低的问题 。但大运的介入 ， 往往会打破原有的命运平衡 ， 需要重新评估八字五行的强弱 ， 选择新的平衡来用神 。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据发生变化 ， 甚至新旧用神完全相反 。比如 ， 先是印度被视为福地 ， 后来又变成了福地 ， 等等 。
七 。上帝的成败
格局只能靠神仙搭配才能形成 ， 缺了他们就无法形成 。所谓“相-神” ， 是指有助于与神形成性格的东西 。各种图案的名称都是由神和神的组合而成的 。如果公章是天生的 ， 那就是公章是拿来用的；食神使杀 ， 速食即用 ， 杀为相；菜生钱 ， 即食为用 ， 钱为相；伤官配印 ， 即把伤官印成照片使用 ， 以此类推 。有了贤者 ， 就必须有西神辅助贤者和日元 ， 否则贤者随时可能受到伤害而导致异常 。所以 ， 只有喜乐兼备的八字才能形成上位格局 。
用神平衡日元的目的是帮助打压日元 。是否合格并不是一个重要的问题 。所以没有格局成败的区别 ， 也没有神与神的比较 。所谓习神 ， 只是天助之事 ， 与变态无关 。
八 。合作与禁忌
神的格局论以异常为忌 ， 官字若伤 ， 则伤为忌；抢钱的时候 ， 抢劫是大忌；如果你印钱 ， 那么钱是禁忌；如果食神杀死每一个枭印 ， 枭印就是禁忌；邀食遇财星 ， 财星大忌 ， 等等 。避神不一定是用神的话 ， 但一定是变态 。喜神不一定是神的话 ， 但一定是神的话或者日元的话 。如官职 ， 官用 ， 印为相 ， 印重官轻时 ， 宜有钱使印 。这钱是西神；如果官图看到财星印不好 ， 宜有一个比劫的护财印 ， 是喜神 ， 以此类推 。
在平神论上 ， 手强用神者视为神 ， 身弱用印者视为神 ， 财官用者视为神 。如果你强大到可以当掌柜 ， 你会嫉妒印度 。所谓“习神” ， 就是用神的话 。如果神是印 ， 西神就是官杀；用神为财 ， 喜神为食伤 ， 等等 。
九 。推断好运气或坏运气
用神论吉凶的格局 ， 以神为主 ， 用神和喜神次之 。所以《子平针全》有“伤比伤多 ， 伤比伤多”的说法 ， 意思是伤神不如伤日元 ， 伤神不如伤神 。因为恶用神本来就受到限制 ， 善用神也会受到惩罚 ， 所以伤神不一定是坏事 。至于沈湘 ， 疼的时候就坏了规矩 ， 坏了就肯定不是什么好事 。如果你轻易打破它 ， 你就不会成功 。那些严重受损的人有生命危险 。
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