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大家都知道“知识就是力量”这句名言出自苏联思想家培根 。马克思和斯格斯曾称赞他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖” 。在一篇纪念苏格拉底的献词中，他称赞哲学说:“没有哲学，我不介意活着 。”同时又忍不住感叹自己的命运，说自己本来是“一个天性最适合文学甚至其他一切的人，却被命运注定”，违背了自己的天性，卷入了政治生活的漩涡 。
一位哲学家说，意大利有文艺复兴，德国有宗教改革，法国有伏尔泰 。伏尔泰不愧为法国的一个“文艺复兴”，一个“宗教改革”，半个“革命” 。雨果甚至说，“引用伏尔泰等于描述整个18世纪” 。伏尔泰说，“一个国家一旦开始思考，就无法阻止它 。”而法国人对他感恩戴德，以为有了伏尔泰，法国就开始思考了 。著名的启蒙思想家伏尔泰对宗教迷信进行了非常真诚和讽刺的批判 。1755年11月，里斯本发生地震，30，000人丧生 。地震发生时恰逢“万圣日”，教堂里挤满了朝拜者，倒塌时死了很多人 。法国僧侣解释说，这场大灾难是“上帝”惩罚里斯本人的罪恶 。伏尔泰立刻勃然大怒 。他一针见血地指出，这场灾难表明“要么上帝有强大的制止邪恶的力量却没有意图，要么上帝有制止邪恶的心却无能为力” 。
就连高喊“上帝死了”的尼采，即使不想要上帝，也不得不接受“命运”的体验 。1879年，尼采身体和精神都病倒了 。在濒临死亡的状态下，他爱上了健康和阳光，生命和欢笑 。尼采甚至虔诚地说:
我认为伟大的方式是“爱命运”:所有不可避免的命运，不仅要忍受她，还要爱她 。
如果说尼采哲学是所谓的“超人哲学”，那么现代存在主义可以说是概括“超人”的“自由人哲学” 。他们认为宇宙中只有人是真正的存在，人的存在先于本质 。人存在的意义不依赖于其他事物和他人，而是由人自己自由解释、设计、选择和创造的 。萨特说，“人无非是自己制造的东西 。这是存在主义的第一原则 。”同时，他说，“生命的开始是空虚无” 。真的是“空没事”吗？在第三章中，我们将详细说明，正是“生命的开始”具有相当大的关于人类命运的“必然真理” 。存在主义者强调“选择的自由”，而恰恰是在“生命开始”这个点上，他们最没有他们所谓的选择自由 。所以，存在主义也有意无意地把“最重要的东西留给了诸神” 。
四 。马克思主义观点
一个多世纪以来，对世界影响最大的人无疑是马克思 。马克思也讲命运吗？
青年马克思写了许多诗来表达他对燕妮的爱，其中包括《殷切期望》中对命运的体验，如:
我被绑得很紧，
但我的眼睛依然看得清楚；
这就是为什么我发现
我渺茫的愿望是什么 。
注定要做一些我不敢奢望的事情，
因为你只看了一眼，
简直进入我的内心！
马克思不仅在爱情中，而且在事业中表达了对命运的期待 。1843年5月，马克思在给卢格的信中写道:
第一批朝气蓬勃地投身于生活的人的命运是令人羡慕的 。我希望我们的命运是一样的 。
* * *我在读《南梁武帝史》时做了注解 。梁武帝在位48年，《南史》作者李延寿评价梁武帝说:他上台后，不仅在军事、经济上有所建树，而且“礼乐并进，力劝儒雅” 。但他“注重嫉妒他人，沉湎佛法，遵从刑法” 。最后因为宗室子弟自相残杀，他误收北魏侯景，引狼入室 。梁武帝，这个建立了他的国家的天子，卑微地饿死在后宫的牢房里 。(根据梁武帝·萧炎对佛教的信仰，他几次放弃王位，出家为僧，但都被大臣们请了回来 。中国和尚不吃肉的戒律是由萧炎发起的 。我是梁武帝的一个* * *人，所以我宁愿饿死也不愿意被囚禁后吃肉 。)
* * *在《南方历史》那一页的上方，用红铅笔写着:
【三 到底有还是没有命运】天地合而为一，运英雄不是免费的 。
这是唐代李商隐《备笔帖》诗中的两句话 。笔杆子，一个古老的地名，相传是诸葛在此驻扎 。这两句话表达了诗人对的崇敬和惋惜，也表达了诗人对这一历史悲剧人物的感慨 。
虽然马克思主义者对社会历史和个人命运有着深刻的体验，但总的来说，“命运”这个概念本身并没有得到系统的研究 。我想这可能是因为他们专注于激烈的社会阶级斗争的理论和实践 。马克思在他早期的著作《德意志意识形态》中只提到过“阶级决定人的命运”，所以他没有足够的时间去深入思考这个过于玄妙的问题 。所以，正如恩格斯所说的“存在”，“命运”只能作为一个“未解决”的问题留给后人 。
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