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【道教丹术--周天术】 道教内丹术中的周天术 。是从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来 ， 道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究 ， 其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大 。从唐宋一直到近代 ， 内丹术成为道家养生法中的主流 ， 同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝 ， 为学习道家功夫的必修法门 。
周天功分为大、小周天功 。简单地说 ， 内气沿任脉督脉运行 ， 称之为小周天功；内气沿十二正经、奇经八脉运行 ， 称之为大周天功 。周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段 。所以它既是道家内丹术的入门功夫 ， 同时又是一种高层次的法门 。如果修炼此功能够达到产小药 ， 打通任督脉 ， 运行小周天 ， 这就到了炼精化气的阶段 。这一过程大约需要一百天左右 ， 也就是古代丹书常提到的“百日筑基” 。再经过一年修炼产大药 ， 三年温养 ， 胎息还丹 ， 就到了炼气化神阶段 。炼气化神是高层次的功夫 ， 这一阶段许多功能都会开发出来 。再经过九年修炼 ， 也就到了炼神还虚的阶段 ， 按照古人的说法 ， 这一阶段能够达到超脱分形 ， 羽化登仙的境界 。
“周天”是借用古代天文学的一个名词 。《礼记·月令》孔颖达疏：“凡二十八宿及诸星 ， 皆循天右行 ， 一日一夜为一周天 。’’古人把天体的运行类比成人体内气的运行 ， 因此称之为周天功 。《大丹问答》：“运火一昼夜 ， 像一周天 。四时生成 ， 阴阳合度 ， 自然之道 。”
现在有些人提倡小周天速成法 ， 也就是意念通周天法 ， 并不是真气的积累已经达到积气冲关的地步 。此法对疏通经络有一定的作用 ， 本章也作了详细介绍 。不过许多气功师不主张这种方法 ， 认为有揠苗助长的弊病 ， 弄不好容易出偏 。读者可以根据自身的条件去选择学习 ， 当然还是扎扎实实筑基 ， 积聚真气到产小药的程度 ， 自然冲开三关 ， 沿任督二脉运行周天为最好 。这种周天没有流弊 ， 一旦贯通就说明功夫达到了较高的层次 。
【一、丹田内气功】
为了通周天 ， 必须积聚一定的丹田内气 ， 如果内气不足 ， 通周天不仅不可能 ， 而且是有害的 。揠苗助长 ， 适得其反 。一般丹田内气功分静功和动功两类 ， 现分述如下：
●静功心法
练功者采取一般的坐姿 ， 放松入静 ， 排除杂念 ， 呼吸自然 。
(1)寂照法 。口眼轻闭 ， 头身中正 ， 含胸沉腹 ， 默运脑中先天性光 ， 凝注丹田虚空境地 。也就是把丹田看成一个空间 ， 意念双目神光朗照这个空间 ， 达到“万念俱寂 ， 一灵独觉” 。先天真一之气自虚无中来 ， 丹田真阳自然萌生 。
(2)扩容法 。练功时充分放松入静 ， 意念与呼吸密切配合 ， 把丹田、命门、会阴、尾阊这一区域看作一个容积 ， 使之逐渐扩大容量 。呼气时使脐部、小腹部及腰腹部往外扩张 ， 吸气时气收丹田 。这样持续练功 ， 就会加大丹田的活动能量 ， 起到快速积聚丹田内气酌作用 。
(3)压气法 。呼气时用意念将内气向丹田、尾闾部催压、贯冲 ， 使整个下腹部的气机都活跃起来 。尾间—‘定要充分放松 。当真气向上冲时 ， 呼气往下压 ， 腹部压力增高 ， 真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸 。凡有疾病之处 ， 均经元气疏通修补 。
(4)转圈法 。放松入静后 ， 两手在腹前意想抱着一个红色的火球向左右、上下轻轻旋转 ， 意想火球在两手的带动下转动 ， 待两掌之间的气球实感形成之后 ， 再用意念将火球送入脐内 ， 两掌配合动作 ， 然后两手轻贴于脐部 。稍停再作丹田内气的转圈运动 。
(5)聚散法 。在呼气时 ， 意想气由丹田向周围空间成圆形幅射状扩散．同时身体也放大；吸气时 ， 意想气由周围空间向丹田收聚 。也可以意想丹田为宽阔无边的大海 ， 呼气时如石击水 ， 波浪由丹田中心向周围成圆形扩散 ， 吸气时收聚丹田 。吸气时宜配合轻微的提肛动作 。
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