三兔共耳
“三兔共耳”图出自飞天藻井图案的中心装饰纹样 。画中有三只追逐奔跑的兔子，三只兔子本应有六只耳朵，图中只有三只，运用“共用形”的手法，巧妙地表现出“三兔共耳”纹 。古人云：“月中何有，白兔捣药”，因此历史上常把月亮视为兔，以玉兔为月亮的代词 。三兔图现在是世界上未解之谜之一，不仅仅存在也存在世界各个之中 。唯一能解释这三只兔子的答案我想应该是这三只兔子代表的分别是“前世”、“今生”与“来世” 。
三鱼共首
陕西韩城出土的一件元代王族专属酒具，褐釉三鱼纹贯耳扁壶 。
“三鱼共首”巧妙地将三条鱼共用一只头来表现 。此图在剪纸、刺绣、雕刻纹样中多见 。因“鱼”和“余”同音，“三鱼共首”寓意富足有余 。
三多九如
桃在世俗中有“桃”、“寿桃”之称，食之可以 。我国名著《西游记》中就在第五回《乱蟠桃大偷丹,反天宫》中详细描述了孙悟空偷吃蟠桃扰乱蟠桃大会的情景 。“手”与“福寿”谐音 。石榴寓意多子多孙 。因此三多即多寿、多福、多子 。“九如”为九个连成环形的如意，祝颂福寿延绵不绝 。三多九如指福寿双全、子长幸福的意思 。
三阳开泰
意思是称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象 。常用以称颂岁首或寓意吉祥 。出自《易·泰》，《宋史·乐志》 。
含有“四”的吉祥图案四兽
四兽：北方玄武、东方青龙、南方朱雀、白虎 。四兽属于古代神话和天文学结合的产物，融入了五行和方位 。其实本应为“五”，还有的勾陈，勾陈其实就是麒麟 。只是因为后期与结合，四兽代表了“四象”，因此常单独形成体系 。四象除了表示方位，还表示四季 。四兽与勾陈一起就代表了五行，北方属水，颜色为黑；东方属木，颜色为青；南方属火，颜色为赤；属金，颜色为白；属土，颜色为黄 。
四喜娃娃
图中有两个娃娃的头，身、手、足巧妙地连接在了一起，两个娃娃转化成四童戏耍 。无论从哪个角度观赏，孩童或立或卧，或背或对，相互构成四个完整的孩童，这正是“四喜娃娃”构思精巧独特之处 。“四喜娃娃”的造型年代久远，明以前主要是剪纸的形式，明以后出现铜铸 。清朝乾隆时史书载，当时婚嫁礼俗中，“四喜娃娃”以“喜神”，在极受喜爱 。
“四喜娃娃”的“四喜”有两种说法 。普遍的观点认为，由于两童组合形成四个，该娃娃造型又在我国古代婚嫁中作为吉物，“四喜娃娃”由此得名 。还有一种颇具故事性的解释：明代有个解元解缙，有一次皇帝召集众才子，让他们每人一个手工艺品，并解释自己作品的内涵 。解缙灵机一动，构思了这个“四喜娃娃”造型 。皇帝问他何为“四喜”，解缙随口答道：“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知 。此乃人生四喜，故名‘四喜娃娃’ 。”
四艺
在古代“琴、棋、书、画”被称为“四艺” 。中国古人历来视琴、棋、书、画为、偃武修文的标志，是历代文人雅士必备之物 。这四样组成的图案象征着生活安逸、幸福康宁，并且有着高度的知识和修养 。
四海升平
清光绪青花四海升平纹梅瓶
画面有海波、、犀角、芦笙 。“犀”与“四”谐音双关 。海波取“海”字，“笙”与“生”、“瓶”与“平”都同音双关 。又为家手持玉净瓶，内有水，滴洒人间可得祥瑞 。此图寓意、吉祥如意 。
含有“五”的吉祥图案
是指蜈蚣、蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种有动物合称 。由于地域广大，众多，加上许多故事影响，各地过端午节的习俗也不尽相同，古代我国北方一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时，开始生，于是便有了避的习俗 。
每到端午节，预防之害一般在屋中贴图，以红纸印画五种物，再用五根于之上，即认为物被刺死，再不能横行了 。又在衣饰上绣制，在饼上缀图案，均含驱除之意 。北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井 。由于古时人们自然知识匮乏，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，这才形成此习惯 。
五客图
中国传统流行纹饰之一 。宋郭若虚《图画见闻志》有 宋代李昉五客图的记载：“李文正公于私第之后园育五禽以寓目，皆以客名之 。”
后命画人写以为图：鹤曰客，孔雀曰南客，鹦鹉曰陇客，白鹇（xián）曰闲客，鹭鸶曰雪客 。各有诗篇题于图上，好事者传写之 。”后世常用“五客图”作为窗花，扇面，屏风，玉雕纹饰，国画题材等传统艺术之中，用来比喻宾朋满座，高风亮节 。
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