保安族的宗教
保安族人民信仰***教，属嘎德林耶教派，有老教、新教之分 。至于***教何时传入保安族地区，尚无定论，据文献记载，在明初保安人中就已有***教徒 。但在保安地区普遍接受***教，是在清康熙年间 。在老教下分若干支派，而大多数保安人信奉嘎德林耶教派的老教（花寺），也有少数保安人信奉新教 。宗教不仅对他们的精神领域，而且对他们的政治、经济、文化和日常生活等方面都产生着重大的作用和影响 。
保安族的文化
在长期发展中，保安族创造了丰富多彩的文化艺术 。在人民群众中流传的民间故事、诗歌、谚语等，内容以叙述民族历史传说、青年男女纯朴爱情的居多 。保安族能歌善舞 。绝大多数人能唱民歌“保安花儿” 。这种民歌独具一格，分“保安令”、“脚户令”、“六六三”等曲调，即兴编词入唱，优美动听 。是保安族独具一格的民歌形式，绝大多数人都能随口吟唱 。名曲有《恭喜曲》、《舍我阿哥是万难》、《青溜溜的青》等，深受喜爱 。舞蹈吸收了藏族舞的某些特点，动作节奏鲜明、欢快豪放 。男子喜欢奏丝竹乐 。造型艺术较丰富，妇女擅长剪纸，家庭木制用具、器皿及保安刀把上刻有十分别致的花纹或绘有色彩绚丽的图画 。保安族的舞蹈节奏明快，急促豪放，舞姿轻盈、刚健，既有蒙古族舞蹈的古老传统，又巧妙地吸收和融合了汉、藏、回、撒拉、土等民族舞蹈的形式，形成自己独特的风格 。传统舞蹈主要有《克伊卡哈德》、《保安腰刀》等，表现了保安人的乐观豪放 。
保安族的服装
保安族服饰有特殊的地方 。保安族的男子，平时喜欢戴白色或黑色的“号帽”，里边穿白衬衫，外面套青布背心；在喜庆节日时，戴礼帽，身穿黑色翻领大襟长袍，束彩色腰带，系腰刀，足登高统牛皮靴，显得威武潇洒、美观大方，富有民族特色 。这种袍子很像“藏袍”，但又比“藏袍”稍短，饰有不同宽度和不同色彩的“加边” 。腰带的长度一般都是围腰三圈还须外露一尺汗大约是一丈二尺到一丈五尺长 。冬季穿翻领皮袄，多褐色 。妇女平时穿紫红色或墨绿色的大襟上衣，外套“坎肩”，蓝色或黑色的土布裤子，有的穿过膝的长袍，衣袖和裤边也都有不同花色的“加边”；在喜庆节日里，保安族妇女上身喜欢穿色彩鲜艳的衣服，下身多穿水红的花色裤 。妇女们还喜欢戴盖头，一般婚后妇女喜欢戴圆形白帽，黑色“盖头”，少女是戴绿色的盖头，老年妇女戴白色的盖头 。保安族早期与蒙古族相邻居住，服饰也基本上与蒙古族相同 。男女冬季多穿长皮袍，戴各式皮帽，夏秋则穿夹袄，戴白羊毛毡制的喇叭形高筒帽 。男女均系各色鲜艳的丝绸腰带，并带有小装饰物 。保安族腰刀
文章插图
【保安族的传统节日与风俗习惯】在中国传统的十八般兵器里，排名第一的就是刀，刀是人类最早也是最普遍使用的冷兵器之一 。历史上，刀带给人类的，绝大多数都是流血和杀戮，但在中国的甘肃，有一个民族，却是因为刀而得以繁衍生息，发展壮大 。这就是著名的腰刀民族——保安族 。保安腰刀与藏刀，蒙古刀齐名 。保安腰刀造型优美，线条明快，装潢考究，工艺精湛 。它不仅是生活用具，也是别致的装饰品和馈亲赠友的上乘礼品 。因此，深受西北各族人民的欢迎，在***国家也颇有名气 。
保安腰刀的文化内涵
保安腰刀有许多传奇的故事和传说 。相传，在南宋时期，保安族先民铁匠们，在一座宋军驻守的城门外开设铁匠铺，那个时代，在中国的境内并存着南宋、西辽、蒙古、金朝、西夏、大理六个政权，它们之间的残酷战争长年不断，宋军认为，铁匠们在城门口打制农具和刀具不安全，就派兵驱赶铁匠们 。铁匠们说：我们安分守纪给百姓的打制日用品，没挡你们的路，为什么赶我们？发生争吵后与宋军打起来了，铁匠们手劲大，且有工具，就一锤打瞎了一个宋兵军官的眼睛，然后骑马跑了几天，来到了蒙古军驻守的一座城门口，蒙古守军一问来的是铁匠，就十分欢迎 。因为，蒙古军人都来自草原部族，缺乏各种工匠 。就让他们在城内开铁匠铺 。后来，因为手艺好，被元朝编入军户，为他们打制骑兵套具和兵器，后来就跟着元朝军队来到保安地方定居了 。这个故事从另一侧面反映出保安族亦兵亦匠的历史 。
保安族腰刀品种特点
保安语把打制各种金属器具的工匠称“果尔”，在清代的河州志记载“古族有果尔族”，说明元、明时代“果尔”（工匠）已形成一个社会群体被称为“果尔族” 。在保安语中，把打制金属器具的工匠，仍沿用古代对工匠的称呼“果尔” 。
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