这种隔绝就像黄灯发现的 ， “网络原住民”、“宅男”、“腐女”这些网络词汇呈现了他们的日常 ， 但同时在学院的困难名册中 ， 还有另一组词汇显示着他们的现实：“低保家庭”、“母亲残疾子女”、“特殊困难” 。
对于“躺平”、“佛系”的一代 ， 在对他们的观察、与他们的对谈 ， 以及他们的文字呈现中 ， 旁观者黄灯也发出了这样的喟叹：
“我分明感受到一种无形的东西 ， 对年轻人的挤压 ， 飞涨的房价、贬值的文凭、日渐减少的工作机会 ， 已成为他们不得不面对的生存真实 。 ”
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然而面对这样残酷的真相 ， 我们只能“束手无策”了吗？
如果预设性地把教育的目的和本质放在了个体或群体的命运（经济收益）的改变上 ， 当社会外部大环境发生变化时 ， 教育可能无法再达到过去的效果 。 但此时 ， 或许才是我们重新思考教育本质的时候 。
在黄灯老师的描述中 ， 她指向了两点根源： 家庭教育和大学教育 ， 或许正是需要积极改变的地方 。
“二本”学生的命运与他们的家庭环境
在黄灯老师的“二本”学生故事中 ， 有个体的成长和改变 ， 也有她对不同学生作的对比或分类 ， 但掺杂其中对他们人生故事走向起重大影响的是他们的家庭 。
她这样总结： 学生成长的可能性 ， 越来越受制于家庭的溢出效应 。
黄灯老师提到的“可能性” ，
一方面是指在成长和受教育过程中 ， 学生的性格、表达、沟通、应对压力等 “软能力”的养成 ， 以及家庭资源对他们 取得高等教育资格的贡献；
一方面是指在他们大学毕业之后 ， 之后的 人生选择和发展上 ， 比如就业还是考研 ， 工作机会 ， 生活质量等 。
通过对学生性格的观察 ， 她发现出生在城市有稳定、良好家庭关系的孩子 ， 通常很自信 ， 更懂得表达自己 ， 知道与人沟通的技巧 ， 而这些孩子在毕业之后 ， 家庭所能提供的资源 ， 为他们的工作和生活提供保障 ， 甚至起到了决定性的作用 。
当有着受过良好教育、为孩子创造了良好的物质条件的父母 ， 秉持教育使人更美好（而非功利）的观念时 ， 即使是 “二本”学生 ， 也能“改变世界” 。
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黄灯老师在书中提到一位她非常赞赏的学生 ， 父母给她带来知识和文化性的生活 ， 爸爸醉心于对她进行艺术中的审美教育 ， 而妈妈希望通过教育成为一个“忠诚、诚实、善良 ， 持着向上的心”的人 。
过于纯洁的生长环境让她没有对生活苦难的直观感受 ， 对社会复杂性的感知 ， 她自己则参加关爱自闭症儿童的公益组织 ， 来获得“人生的历练” 。 对于学生个体来说 ， 通过教育 ， 在物质与精神的平衡中获取生命的意义 ， 是她的人生追求 。
而“二本”学生中 ， 更多的是来自贫困家庭的留守儿童 ， 在成长期 ， 他们 面临了更多的升学压力 ， 如果考不上大学 ， 对他们的人生来说意味着“绝望” ， 其次是 性格上的自卑、对人生的迷茫 ， 同时还有毕业之后 生存压力带来较少的选择 。
许多学生对高考之前的教育印象只有一个字“苦” ， 但即使是太苦了 ， “打死也不辍学”；命运对他们的关照等他们进了大学又消失了 ， 迷茫无措、没有目标、浑浑噩噩接踵而至 。
除了学业 ， 家庭对性格的影响似乎在他们身上留下的烙印更深刻 ， 正如黄灯老师所言 ， “我注意到一个事实 ， 对学生而言 ， 伤害最深的并不是贫穷 ， 而是缺爱 ， 童年缺乏关爱的孩子 ， 到了大学 ， 最典型的特征就是自卑 ， 内心无所依傍 ， 始终有一个无法填充的黑洞 。 ”
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