王挺的《魏紫斗书》(为什么魏紫斗书这么神奇？)
当古代先贤面对生活中的诸多问题和挑战时，通过对宇宙和自然生态的长期观察，他们发展出了一套占星数字模型，即被誉为中国五神之首的魏紫斗数 。它是传统思想文化中的自然哲学和伦理实践，蕴含着丰富的古代朴素唯物主义和辩证法思想 。
相传五代末陈僖仪造《子兜命理》，吕洞宾造另一种说法 。作为传统命理学中最重要的部落之一，子兜命理学几百年来一直以孤儿的形式保密 。随着时代的变迁，清末出现了魏紫斗数，被称为紫平八字中最突出的两大命理流派 。目前在港澳台地区流行，但其历史渊源尚未引起重视和系统研究 。本文将对古代命理学家魏紫斗数的历史渊源进行系统的研究和探索 。
魏紫斗数作为一种占星术，是在古代天文历法的理论基础上形成的 。从春秋时期开始，“分割线论”的天命观萌芽，到了唐代，星占学逐渐成熟，到了五代末期，十八颗飞星的发展趋于完善，最终在明清时期完成，并被写入正史 。经过几千年的变迁，子兜号如今风靡港澳台，充满了新的活力 。子兜数的长寿与其中蕴含的哲学思想密切相关 。如今，随着社会的发展，现代人面临着物质文明和精神文明的巨大差距 。我们需要从古人的思想文化中汲取营养，提高我们的人文素质，突破自身的局限 。
说起魏紫斗数，绝对是一个很专业的名词 。对于很多普通人来说，它就像一本密封的书 。的确，魏紫斗数的命理知识，不像八字和读脸，普通人更容易理解 。微命理学一般是专业命理学家最喜欢的方法 。它是中国传统命理学中最重要的部落之一 。它是根据一个人出生的年、月、日、时来确定十二生肖的位置，构成一个星盘 。结合各宫的星座组合，系在《周易》的卦象上，预测一个人的命运、运势、吉凶、吉凶 。
与算命四柱相比，它的起源更早，同源发散，因此也被称为中国传统命理学的两大流派 。而且，魏紫斗数算命术既有道家宇宙观的神秘色彩，又有关注社会环境和人际关系的现代意蕴 。它在中国神秘文化中脱颖而出，位列“五神”之首，被誉为“天下第一” 。
紫斗术是一种占星术，也是中国传统占星术的一个分支 。它的系统以紫卫星命名为所有恒星中的第一颗 。这种技术认为，出生时的占星术决定了一个人的一生，即一个人的命运；认为以一定顺序出现的各种恒星和天体对相应人的命运有特定的影响，因此分析出生时的星象可以判断人本身的命运和时间顺序 。
历史上流传的关于魏紫斗书的古籍和记载并不多，而且都是单独版本在弟子中保密的 。北派有《魏紫斗书》三卷，后入《续道藏》 。《南派》有《魏紫斗书》四卷，直到明朝嘉靖年间，江西吉水地理学家罗鸿宪才将其出版 。目前流行的斗书经典有200年左右的《斗书全书》和《斗书全集》，还有一些著名的赋文，如《太尉赋》、《骨髓赋》等 。
无论南派和北派孰优孰劣，古书多多少少都有，就像《魏紫斗书》总说的那样:“伊稀阳人重视能帮助人们熟悉命理的术语” 。
子兜在历代的发展中经历了许多变化 。简单分析一下，它经历了十几个阶段和周期，都离不开《周易》的发展，当然也离不开时代和历史的更替和发展 。先简单说说历史上紫围兜发展变化的几个阶段 。
一、形成时期:最初是萨满教根据占星术进行预测 。
二、建立时期:夏商时期，通过连山易、归藏易的整理，形成了详细的算法，自那以后子维兴算法没有变化 。
三、世俗化时期:春秋战国时期百家争鸣，中间世界的阴阳家把紫卫星组织成通俗易懂的内容 。MSI进入世俗世界 。
四.贵族逆流时期:秦烧儒，汉罢黜百家 。紫色MSI又从世俗化变成了贵族化，只有皇室官员才能读取阴阳家族中紫色MSI的信息 。
5.衰落期:秦末农民起义，五斗米路农民起义军登上历史舞台，认老子为祖，提出“齐家共荣”的革命思想，创立道教 。阴阳家开始衰落，汉唐时期原阴阳家的阴阳师随日本学者东游中国 。
6.在日本的发展时期，道教在唐代被视为国教，而秦末农民起义军形成的道教是以五行八卦理论为基础的 。MSI在汉代完全消失，直到宋代才出现在这里 。汉唐时期，东游日本的阴阳家逐渐在日本形成强大势力，进入日本贵族阶层 。由于强大的经济支撑，日本“阴阳师”群体逐渐形成 。紫色MSI在日本已经得到了广泛的发展 。
因为打架次数没有八字那么公开，所以研究打架次数的人比较少，留下的书更少 。目前流传最广的《窦书》古籍有《窦书全书》、《窦书全集》约200年前，还有一些著名的赋文，如《太尉赋》、《骨髓赋》等 。在港台现代人的一些作品中，鲁的《斗书讲义》、中州学派90年代的开卷本《魏紫斗书》和王廷之的《魏紫斗书》较为系统和规范 。在mainland China的一段时间里，由于种种原因，一直存在着对魏紫斗数的研究断层 。随着改革开放，一些港台军事家的著作流入mainland China，极大地推动了mainland China魏紫斗数研究的发展 。
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