形而上学通俗解释 形而上学的观点

形而上学观点(形而上学通俗解释)
什么是形而上学?尼采曾说:“学习多种语言可以让记忆充满文字,而不是事实和思想 。”这是学习多门外语最大的缺点 。掌握多种语言只能说明说话人可以用不同的方式表达同一个物体,但并不意味着他理解那个物体,就像老司机知道到达目的地的路线有多少,但他不一定熟悉目的地 。而且,很多表达方式往往会干扰我们对物体的理解,有时还会伤害到我们的母语 。
比如井上哲次郎把玄学翻译成中文就是“玄学”,严复翻译成“玄学” 。两种翻译都不能准确解释形而上学的含义,反而混淆了朱的“形而上学”和王弼的“形而上学”,伤害了母语 。比如18世纪,法国唯物主义者都反对笛卡尔和莱布尼茨的形而上学,但国内教科书称他们为“形而上学唯物主义者” 。这种“形而上学唯物主义者”反对“形而上学”的观点非常尴尬和矛盾,但实际上他们应该被称为“机械唯物主义者” 。因此,我们有必要弄清楚西方人到底把什么叫做“形而上学”?
对我们来说,执着于文字之争是没有意义的 。所谓“自得忘言”,是指只要知道形而上的内容,就能理解形而上的意义 。要理解形而上学的原始内容,应该从亚里士多德的《形而上学》开始 。
亚里士多德(384年前-322年前)
经验和技术的区别在亚里士多德时代,没有科学的说法 。人们凭感觉认识事物,各种感觉聚集在一起,最终形成记忆 。有了记忆的积累,就有了经验 。比如一个做轮子的工匠,在他还是新手的时候,只在师傅的指导下做粗糙的产品 。他用眼睛观察轮子,用手比较它们的大小,用各种感官产生记忆 。后来随着日子的积累,对轮子的印象越来越深,他通过实践逐渐成为一名老工匠 。这时,我们说他“有经验” 。
然而,经验只知道它是什么,却不知道为什么 。它只能判断个别事物,难以推广 。医生可以判断A有一定的症状,吃这个药会更好 。他们也可以根据B相似的症状判断B需要吃同样的药 。但是,这种判断是个体判断,会随着每次诊断而转移 。如果医生不了解A、B两种常见的疾病,做一个大概的判断,找出疾病的原因,那么他开的每一剂都有出错的危险 。因为患者是个体的,所以症状是常见的 。好医生知道如何从个别病人身上诊断出常见疾病,然后开出正确的药 。庸医被不同患者的外在异同所迷惑,无法找到病根,最后不得不凭经验盲目猜测处方 。
经验只知道为什么,理论知道为什么 。在理论的指导下,技术就会形成 。掌握技术的人往往比只有经验的人更有能力,因为他们能找出原因,解决问题 。经验只在有限的领域如鱼得水,一旦超出这个领域,就会不知所措 。最好的建筑工人凭经验可以建造坚固的房屋,但如果他在另一个地方改变地质和土壤,除非他接受工程师的领导,否则他无法再保证质量 。而且老建设者的经验也不能传授给别人,只能自己积累 。技术不一样 。它可以在不同的人群中教授 。
什么是哲学研究?大多数技术都是实用的 。人们通过感官认识自然现象,了解其原因,运用其规律提高生产效率 。这些技术都追求适用性,它们使我们能够理解一切 。
随着社会的发展和休闲阶层的出现,一些人已经从为了实用而求知转变为纯粹为了求知而求知 。他们积累了一些关于所有特定技术的高级知识 。比如古埃及的僧侣就有闲情逸致的特权,于是他们发明了数学来研究1+1为什么2的超感知识 。
在古希腊,也有一些人研究事物的起因和原理 。他们研究的不是具体的东西,而是所有的东西,也叫“万物” 。当我们说一个人“有智慧”时,它有两个意思 。第一层是指这个人知道一切可以知道的事情,非常有知识 。另一层是这个人知道所有人都觉得很难知道的事情,非常深刻 。在这个世界上,最有学问的就是知道一切的道理和原则 。最深刻的是能够洞察事物的最初原因和首要原则 。把两者结合起来,那么最聪明的人就是认识到一切事物的最初原因的人 。
亚里士多德认为智者从事的技术是哲学,它不同于一般的技术,不是研究具体的东西,而是研究一切 。不是某个原因,而是第一个原因 。哲学面临的问题是终极问题 。宇宙的起源,世界的开始,万物的起源,什么是至善,与我们的生活关系不大 。研究它们没有实际意义,只是为了满足我们自己的求知欲 。
哲学就像奢侈品 。当精神得到满足,就会发展到更高的阶段 。变得纯粹自由,我们不再为其他利益而寻求智慧,所有的思考都是出于对智慧的热爱,所以哲学家也被称为“有爱心的智者” 。亚里士多德说:

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