丁可柯茂(丁可柯茂是什么意思)原创社会学吧2017-02-15 21:33
米、油、盐、酱、醋、茶 ， 家务对我们来说是琐碎平凡的 ， 一刻也离不开 。与此同时 ， 你可能希望反思一两件事 。
谁来做家务？
对于这个问题 ， 我能听到不同的回答 。
“家务应该由女人来做”
这种声音充满了直男的癌症气息 ， 而且因为过时而违背了“政治正确” ， 粉丝越来越少 。根据生理性别差异来决定两性之间的分工 ， 无疑是一种非常霸道的本质主义 。
“女生适合做家务”
第二种观点属于习得理论 ， 认为女生天生温柔贤惠 ， 总是喜欢或者被安排做洗衣做饭等家务 。但“契合”的背后 ， 是社会文化无形力量的刻板印象 。
“谁想 ， 谁就有空 ， 谁就能做到”
这种平等理论将家务分工视为一种资源配置过程 。其背后的支撑是贝克尔关于婚姻的经济学理论:夫妻根据各自的比较优势分工 ， 从而达到双赢 。
如何看待家务劳动？
从否定开始 ， 家务劳动是女性不平等剥削的原因和标志 。正如恩格斯所说:“只有废除资本对男女双方的剥削 ， 把私人家务劳动变成公共产业 ， 才能实现真正的男女平等” 。
现在 ， 在家务劳动社会化之前 ， 我们已经看到了家务劳动的市场化 ， 即购买家政人员的服务 。这种劳动安排更多的是将性别分工向阶级分化转移 。
一些女权主义者从肯定出发 ， 认为家务劳动表达了女性的美好品质和独特价值 ， 因此“应该重新评估家务劳动的文化价值 ， 争取家务劳动与社会劳动的平等价值 ， 抵制大男子主义对家务劳动的诋毁 ， 让家务劳动的价值得到认可” 。
但丰满的理想很难与骨感的现实相匹配 ， 对家务的赞美似乎更多地存在于小学生的随笔中 ， 母亲节的感恩和商业广告的微笑中 ， 日常生活中家务的平庸显而易见 。那么 ， 是什么让家务变得一文不值呢？
③家务一文不值？
法国学者将家务劳动定义为所有劳动中尚未市场化的部分 。因此 ， “把家务排除在市场之外 ， 是让家务无报酬的原因 ， 而不是结果 。”
可见 ， 由于公私二分 ， 属于“内部”的家务劳动被视为“外部”劳动的附庸 ， 前者不产生可以纳入经济计算的价值 。而且 ， 在脑体层面的市场秩序中 ， 经验性、重复性、耗时耗力的家务劳动并不那么值得尊重和重视 。
性别角色的剧本延续了家务劳动的非人性化 。无论公私之分还是脑身之分 ， 都映射到性别意识形态上 ， 即在男人的外与女人的内与男人的主与女人的从背后 ， 都有一种根深蒂固的男尊女卑的性别不平等观 。
在传统的安排中 ， 家务劳动的时间是零零碎碎、无止境的 ， 导致承担家务劳动的女性陷入“时间贫困” ， 闲暇时间被侵蚀 。承担家务的功能性空房间(如厨房)往往放在边缘、不起眼的地方 ， “君子离厨房远”没有吸引力 。
在现代 ， 家务劳动受到性别话语的关注 ， 女性与家务劳动的亲和力得以体现 ， 这种亲和力原本被构建为自然、自然和过程 。然而 ， 与此同时 ， 家务劳动也被消费者话语所殖民 。比如有一个油烟机广告说:“对于很多女性来说 ， 油烟是皮肤损伤的罪魁祸首 。它含有300多种有害物质 ， 使皮肤暗沉、发黄、粗糙和黑色素增多 。为了让皮肤和我们重新在一起 ， 我们需要的是换一个真正不跑烟的油烟机 。”然而 ， 温柔和各种风情强化了刻板的性别形象 。
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