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1、翻译及意思 。管仲又名夷吾，颍上人 。青年时经常与鲍叔牙交往，鲍叔知道他有贤才 。管仲家境贫困，常常占用鲍叔的一部分财产，鲍叔却一直待他很好，不因这而生怨言 。后来鲍叔服侍齐国的公子小白，管仲服侍公子纠 。到了小白立为桓公的时候，公子纠被杀死，管仲也被囚禁 。鲍叔就向桓公保荐管仲 。管仲被录用以后，在齐国掌理政事，齐桓公因此而称霸，多次召集诸侯会盟，匡正天下，都是管仲的谋略 。管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪婪的人，他知道我贫穷 。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加处境恶劣，而鲍叔不认为我是愚笨的人，他知道时机有利和不利 。我曾经多次做官又多次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运 。我曾经多次打仗多次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母 。公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此自杀，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我无耻，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻 。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”鲍叔荐举了管仲之后，甘心位居管仲之下 。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫 。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才 。管仲在齐国执政为相之后，凭借小小的齐国滨临大海的地理条件，流通货物，积累财富，富国强兵，与普通人同好同恶 。所以他的著作中说：“粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉，耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡 。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心 。”所以他的政令浅显而易于推行，一般人所向往的，就因势而给予；一般人所不赞成的，就顺应而革除 。管仲掌理政事，善于转祸为福，转败为功 。十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失 。桓公实在是恼恨小妻蔡姬，就南去袭击蔡国，管仲则趁机讨伐楚国，谴责不向周王室进贡包茅 。桓公实际上是北征山戎，管仲却趁机让燕国实行召公的善政 。齐、鲁两国在柯地盟会的时候，桓公打算背弃同曹沫所签订的归还鲁地的盟约，管仲却坚持归还，让鲁国信重齐国，天下诸侯也因此而归附于齐 。所以说“懂得给予是为了有所获取，这是治理政事的法宝 。”管仲的富足可以同诸侯王室相比，有三归，有反坫，齐国人并不因此而认为他奢侈 。管仲死了以后，齐国遵循他的政教，常常强霸于诸侯之中 。太史公说：我读管子的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，以及《晏子春秋》，他们说的都很详细 。读过他们的书，想考察他们的事迹，所以编写了他们的传记 。至于他们的书，世上大都能见到，因此不论述，只是论述他们的一些轶事 。管仲是世人所说的贤臣，但孔子却小看他 。莫非认为周朝的统治已经衰微，桓公既是贤君，而管仲不劝勉他实行王道，却辅佐他称霸吗？《孝经》说：“顺应并推广美德，匡正并补救恶行，因而君臣上下就能相亲相附 。”这难道不是说的管仲吗？当晏子伏在庄公尸体上哭吊他，并行完臣子的礼节之后才离开，这难道是所说的“见义不为就没有勇气”的人吗？至于他那些抗争劝阻的言论，触犯君主的面子，这便是《孝经》所说的“当政就想到竭尽忠心，在野就考虑弥补过失”的人啊！
【管鲍之交文言文翻译及意思 管鲍之交 文言文翻译】2、原文 。管仲夷吾者，颍上人也 。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤 。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言 。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠 。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉 。鲍叔遂进管仲 。管仲既用，任政于齐 。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也 。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也 。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也 。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也 。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也 。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也 。生我者父母，知我者鲍子也 。”鲍叔既进管仲，以身下之 。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫 。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也 。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶 。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固 。四维不张，国乃灭亡 。下令如流水之原，令顺民心 。”故论卑而易行 。俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之 。其为政也，善因祸而为福，转败而为功 。贵轻重，慎权衡 。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室 。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政 。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐 。故曰：“知与之为取，政之宝也 。”管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈 。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯 。太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也 。既见其著书，欲观其行事，故次其传 。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事 。管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也” 。岂管仲之谓乎？方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉 。
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