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教育|写朴实平和的教育文章

时间久了 ， 还是喜欢看朴实平和的文章 。
朴实指的是语言朴实无华 ， 通俗易懂 ， 不追求某种气势磅礴的大话 ， 没有什么晦涩艰深的词语 ， 也不见某些标新立异的字眼 ， 更不用某些故弄玄虚和似是而非的概念 。 而平和指的是叙述心平气和 ， 循循善诱 ， 没有某些激动人心的排比 ， 或者是那种咄咄逼人的质疑 ， 没有什么居高临下的说教 ， 或者是冷嘲热讽的文风 ， 也看不到哗众取宠的煽情 。 这样的语言和叙述读起来爽口悦心 ， 容易入眼入脑 。 这也是我近年来在教育研究的学术写作上对自己的要求 。
朴实平和的教育文章一定是比较好看的 ， 它能够让人们喜欢读、容易懂 ， 看起来不紧张 ， 而且很轻松 。 可以说 ， 这是教育研究的基本功之一 ， 也是教育研究的一种专业要求 。 如果说文学作品追求更多的峰回路转、起伏跌宕的情节与“噱头” ， 哲学文章讲究更多的鞭辟入里、反复诘难的思辨与沉思 ， 自然科学追求更多的严谨缜密、重复验证的实验与数据 ， 那么 ， 教育研究的文章则一定要有教育性 。 这种教育性在写作和文字上的表现与特征之一则是朴实平和 ， 甚至可以是“大白话” ， 是有乡土气息的话语 ， 由此形成非常有效的可接受性 。
德国思想家哈贝马斯在谈到社会交往中语言的有效性时 ， 第一条原则就是真实性 。 这种真实性不仅说的是语言内容的客观性与实事求是 ， 而且 ， 强调交往双方彼此之间能够理解与领会 。 不能被语言交流的双方所理解的语言 ， 又何谈真实呢？缺乏彼此之间对语义的共同理解 ， 就没有语言交往的效果 。 哈贝马斯所提出的真诚性原则 ， 更是进一步突出了语言的感染力 ， 将语言交往中相互之间的可接受性作为语言交流有效性的重要条件 。 这些都体现了写文章的基本规范：语言文字与叙述朴实平和 ， 由此才能产生最有效的交流 。 教育研究的文章想要达到有效的教育意义 ， 就应该特别重视这种真实性和真诚性的原则 。 不论教育领域的政策制定者还是教育实践工作者 ， 都非常需要和喜欢这种朴实平和的学术文章 。
朴实的语言与平和的叙述,并不意味着学术文章没有水平 。 恰恰相反 ， 真正有质量、有深度 ， 能够产生广泛影响力的高水平学术文章 ， 常常都是非常朴实平和的 。 进一步来说 ， 朴实平和其实是优秀学术文章的重要标准之一 。 因为 ， 能够用某种朴实平和的语言写出有思想的理论文章 ， 能够用简单明了的文字表达深刻的道理与观点 ， 能够明明白白地写出人们心里朦朦胧胧但无以言表的想法 ， 将教育实践工作者丰富的实践感受与直接经验相结合 ， 提炼与概括成通俗易懂的理论 ， 直观地反映了学者和教育研究工作者的学术水平 。 这样的文章不仅从现实走进了理论 ， 而且从理论中走出来 ， 回到了现实 ， 达到了一种学术与理论的融合 ， 一种具有实践价值的理论；不仅从具体上升到了抽象 ， 而且又从抽象回到了具体 ， 达到了一种具体的抽象 ， 一种包含了特殊性的普遍性 。 惭愧的是 ， 我自己过去写文章总是喜欢用一些特别艰深晦涩的词句 ， 由此试图表现自己的所谓深刻和水平 ， 而且有时还自以为是地给自己辩解 ， 说什么如今的社会现实和教育活动本身就是如此的复杂与艰难 ， 反映它们的文章当然也应该是复杂和艰深的 ， 等等 。 现在 ， 我越来越发现 ， 自己没有能够全面地理解和领会教育的某些问题 ， 所以写出来的文章也让读者一头雾水 。
著名思想家马丁·布伯曾经非常通俗地表达了他关于人与人对话的理论 。 他认为 ， 真正合理的人与人的对话 ， 就是一种“我与你”的对话 ， 而不是“我与它”的对话 。 前者将对话者看作一个人 ， 一个与自己同样的主体；而后者则是把对话者看成是一个物 ， 一个单纯的客体 。 “我与你”的对话则是一种朴实平和 ， 能够彼此共情和移情的语言交流 ， 一种相互尊重和惺惺相惜的叙述平等 。 布巴的理论是非常深邃的 ， 可他的语言和叙述却十分朴实与平和 。 所以 ， 能否写出朴实平和的好文章 ， 关键还在于研究要到位 ， 学问要到家 。 其实 ， 国内外许多非常有名的教育家和学术大师 ， 如陶行知、叶圣陶、晏阳初与杜威、苏霍姆林斯基、蒙台梭利等人 ， 他们的文章都是非常朴实平和的 。 我的许多朋友和教育研究界的同仁也都是这样的 。 他们都是我学习的榜样 。

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