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众所周知 ， 人在社会上多做事所能证明的符号就是“名” 。只要你有名字 ， 那么这就是人们互相认识的第一个窗口 。在科技不发达的古代社会 ， 人们认为自己的名字与生命和灵魂息息相关 。今天 ， 边肖要求引入的灵魂与此有着重要的关系 。接下来我们就来看看 。
北美的印第安部落有把自己的名字等同于自己身体器官的传统 。如果有人恶意使用自己的名字 ， 名字的主人一生都会吃很多苦 。所以北美的阿尔冈昆人从出生起就隐藏了父母的名字 ， 转而用身体的某些部位来代替自己的名字 ， 比如“红头发、大手、长臂” 。至于名字 ， 只能让亲人知道 。
无独有偶 ， 在中国古代社会 ， 名字也是巫术中非常重要的符号 。
陶谦的《寻神后记》记载了一个叫山魈的故事:
刘宋元嘉初年 ， 一个叫王的人 ， 抓到一只偷螃蟹的山魈 ， 就声称要烧死这个偷螃蟹的人 。山魈听后频频告饶 ， 并询问王姓男子的姓名 ， 王不予理睬 。最后山魈急了 ， 就说:你不让我走 ， 也不告诉我你的名字 。但王对此置之不理 ， 直到回家才烧山魈 。
为什么山魈死了都不知道王的名字？原来 ， 在当地的传说中 ， 山魈只要知道名字 ， 就可以用名字害人 。于是 ， 山魈频频问王的名字 ， 就为了刺杀此人然后逃走 。
通过以上两个故事 ， 我们可以发现 ， 原始部落和古人对名字被人知晓的事情讳莫如深 ， 究其原因 ， 是因为名字具有某种特殊的“魔力” ， 可以被人们利用 ， 通过巫术将自己与名字联系起来 。针对人名的巫术在中国古代也是层出不穷 ， 可分为两类 ， 一类是改变命运避祸 ， 一类是攻击杀死敌人 。
相信很多人小时候都看过或听过灵魂召唤 ， 尤其是偏远地区 。灵魂召唤是一种在儿童中广泛传播的“巫术” 。
尤其是当孩子情绪低落、夜间吵闹或连续生病时 ， 大人会把这样的情况归咎于“失魂落魄” 。既然走失的灵魂自然要找 ， 中国各地寻找孩子灵魂的方法也因地区而异 。
在中国大部分地区 ， 最常见的招魂方式是由母亲或家中最年长的女性将衣服紧贴孩子的身体 ， 在孩子经常活动的地方呼喊 。总的来说 ， 内容就是两句话:“XX ， 回来 ， 跟你妈回家！”有的地区会找另一个人配合妈妈回答“哦 ， 我回来了！” 。
在中国的少数民族中 ， 彝族、苗族、侗族、水族等少数民族也有灵魂召唤的现象 ， 但有的是在水边举行 ， 有的需要举行大公鸡 ， 有的需要家中最年长的女性来召唤 。但从各地的招魂方式来看 ， 除了外在仪式上的差异 ， 在所有的招魂习俗中 ， 叫名字是最重要的一环 。
在古代 ， 这种招魂的习俗其实就是最简单的“厌胜” ， 名字是厌巫的核心 。甚至有名字的动物也会成为巫术的对象 。
马王堆汉墓出土的医书《杂疗方》记载了东汉人如何治疗被蛇和蝎子蜇伤的方法 。也就是用威胁的口吻把虫子的名字、科、习性一个个说出来 ， 然后希望用这种方式来威慑这些毒虫 。如果毒虫不消除痛苦 ， 他们会根据已知的信息灭绝他们全家 。
名字能杀虫 ， 自然也能杀人 。中国历史上最著名的事件是汉武帝时期的“江充巫术案” 。
汉武帝晚年生病 ， 宠信方士 。最后因为他相信江充宫中有人用恨胜的方法诅咒自己 ， 于是大开杀戒 ， 将后宫牵连到法庭上 ， 逼得魏如昀子夫和刘玉鑫先后自杀 。关于皇帝和太子之间最高权力交接的政治问题被抛到了一边 ， 导致了这一系列大动作的开始 ， 仅仅是因为他发现了一个写着皇帝名字的木头脑袋 。
古往今来 ， 害怕别人知道自己名字的人 ， 更害怕名字背后存在的“妖术” 。
同样是在《寻神》的后记中 ， 有一天一个叫周紫雯 ， 绰号叫鼠的人无意中去山里打猎 ， 忽然看见一个五六尺高的巨人从山里走出来 ， 手里拿着一张角弓 ， 箭长约两尺 ， 擦得锃亮 。当周紫雯正纳闷这个人是谁时 ， 巨人突然出声喊道:“老鼠！”周紫雯下意识地答应了一声:“来了！”然后巨人会拉弓搭箭到 ， 周会“失去理智” 。
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