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试述《摩西五经》的主要内容

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试述《摩西五经》的主要内容

文章插图
摩西五经——
「五经」包括旧约首五卷书——创世记、出埃及记、利未记 。民数记，及申命记 。「五经」出自希腊文Pentateuchos，意即「五册（书卷）」，代表犹太人的五卷律法书 。犹太人称之为「妥拉」（即教导之意），英文则译为「律法」，新约亦称之为律法，希腊文为nomos （如太五17：路十六17；徒七53；林前九8） 。五经是旧约三部份中，最重要的一部份，对犹太人来说，它的权威与神圣，远远超过先知书和圣卷 。五经中的书卷，并非是现代人所想像的「书本」那么独立自足，它们是有目的地整合起来，每一卷书都成为整体中的一个单元，所以称之为「五经」是必要而非偶然的 。虽然五卷书连合成一整体，但是，把它们分为创世记至申命记五部份，可不是为了方便而划分的，它之所以分为五卷，乃是因为五经内有明显的编辑痕迹，显示编辑者亦有意把材料分成五卷 。
统一性
五经不论在来源或结构，都有无可否认的分歧性和复杂性，但更重要和更基本的是，它有贯彻始终的统一性 。五经的历史叙述部份，可作为它的骨干，其他有关律法规条的部份，都附属在这架构之内，因而形成了一个统一的整体 。这段历史非常重要，被新约作者引用的次数最多，它被新约视为基督降世的背景和预备，而基督降世的事件也是神呼召亚伯拉罕到大卫王朝等一连串事件的延续 。可见五经的历史记述，在旧约扮演了核心的角色，这一段「上帝的行动」，经常被撮写成「总结」或「信仰的表白」（G．von Rad），例如保罗到了被西底的安提阿时，在犹太会堂讲道（徒十三 17一41），他一开始（17—23）就讲述亚伯拉罕到大卫时期的事迹，把神的作为作了一个总结信仰的表白，跟着就直接谈论耶稣基督 。保罗这种做法，表示出他认识族长到大卫的历史，是旧约故事中最重要的部份，而且肯定这正是神救赎的起点，并且逐渐累积到了基督身上才得到完满的成就 。从这个角度看，旧约有几个相似的总结（尤其在五经内），是极具启发性的：举个例说，在初熟节的礼仪中（申二十六5—10），上述的总结便是一个重要部份 。摩西曾对以色列人说，倘若他们的子孙问及神的律法有何意义，就把出埃及、过红海、入迦南的事告诉儿女（申六20——24） 。同样，在示剑圣约更新的礼仪中，约书亚也引述这段历史作为引言（书二十四 2—13） 。
约书亚的总结虽有不同的形式和用法，但仍然包括了神拯救他子民的一些相同的基本细节：
①神拣选了亚伯拉罕和他的后裔（徒十三 17：书二十四 3），并赐给他们应许之地（申六23） 。
②以色列到埃及去（徒十三 13；书二十四 4），后被埃及人奴役（申六21、22，二十六5） 。
③神按照应许带领以色列人进入迦南（徒十三 19：书二十四 11一13：申六 23，二十六 9） 。
这只是五经主干的缩影！不过还有几个其他不同的元素，它们合起来便组成五经——那就是应许、拣选、救赎、立约、律法，及应许之地 。
但其中有一个核心的元素，是在每一次历史复述里（或者信仰表白）都有的，那就是出埃及的经历，它代表着耶和华的救赎，同时将拣选以色列人的事件，在历史中实现出来 。它是耶和华在以色列历史中第一次拯救的行动，也成了以后救赎的模式（参摩二4一10，三1一2：耶二2一7：诗七十七13一19，七十八12一55） 。因此，出埃及也成为五经的核心部份 。神在红海施行奇事，拯救了以色列人，藉此「从万民中拣选以色列人作为他自己的子民 。（出十九5），与他们立约，作他们的神：用恩慈与无条件的救赎，请他们接受圣约，而且赐下他的律法，作为他们群体的规章 。这都记载在出埃及记和申命记之内 。创世记十五至五十章，是一个序幕，记述族长领受了应许，这个应许在出埃及进入迦南时便得已成就 。得地及立国的应许，在族长历史的开端，已经标明了五经历史的目标和主题：
「耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我要指示你的地去 。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福 。」（创十11、2）
这个双重的主题，在亚伯拉罕连串的故事中重复地加以叙述（参创十三 14—17，十五 2—5、 18—21，十七 7、8、15—19），而且在每个族长的生平再次更新（以撒：创二十六 2—4；雅各／以色列：二十八13，三十五11-13；约瑟及他的儿子：四十八1—6） 。到了出埃及记救赎便开始了（出六6—8） 。事实上，在五经末段，神对摩西的一番话（申三十四1—4），表明了作者认为应许已经成就 。

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