参考资料：傣族--搜狗百科
傣族文化以及特色
二、傣族的语言文字 傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支 。
分西双版纳方言、德宏方言和金平方言 。傣族的拼音文字来源于梵文字母，各地不尽相同 。
1954年进行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西双版纳）、傣绷文（瑞丽、耿马、澜沧等地）和金平傣文 。现通行西双版纳和德宏两种傣文 。
三、傣族的天文历法 傣族有自己的传统历法 。傣语称“祖腊萨哈”，意即“小历” 。
其起源可上溯至周秦之际，现行傣历则始于明代以前 。是一种阴阳合历 。
傣历的年是阳历年，即绕太阳公转一周的时间；傣历的月是阴历月，即以月亮的一个圆缺为周期 。一年分12月，单月是30天，双月是29天 。
以六月为岁首，它的正月相当于夏历十月 。平年是350或355天，闰年为384天 。
傣历始于公元638年 。四、傣族的医药卫生 傣医药作为一门知识，是傣族科学文化的重要组成部分 。
几千年来，傣族人民在和疾病的斗争中，不断总结经验，汇积了丰富的民间药方，收集了上千种草药 。其中《档哈雅》（医药书），是傣族一部重要的医学文献 。
据文献记载：傣族迁到景永时，许多村寨因疫病死亡了很多人，唯独有一个村子，在景永坝头，不但没有人病死，而且个个身强力壮 。他们开出了许多田地，生产发展得很快 。
一天，有个名叫波的牙老人上山摘野果，路过这个村子，看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪，就问村子里的人：“你们吃些什么东西，为什么人人都身强力壮的？”村子里的人告诉他：“没有吃别的什么，只不过刚来的时候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是这当中有什么原因吧 。” 波的牙回去后把这一情形告诉了别的村寨的人，并劝大家不妨试试看，上山去采摘野菜吃 。
大家都想把病冶好，便纷纷照波的牙说的去做了 。经过一段时间，果真见效，疫病明显减少 。
波的牙注意从大家每采摘回来的野果、野菜中挑出样品保存起来 。以后只要村子里有人生病，他就依样找这些果、菜给病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明显，而换了别样的一吃就有效 。
就这样他慢慢地总结、积累经验，凡遇有人生病（当时主要是疟疾），就按不同类型的病分别给予治疗 。逐步地疾病减少了，人们健康了，傣族群众就把波的牙称为“摩雅”，意思是会治病的人 。
从此就有了傣医 。有了文字以后，才记载下来成为今天较完整的傣族医书 。
《传统傣医学手稿》：傣族古典医学著作 。记载了传统傣医关于医药、方剂、制剂方面的理论和治疗方法 。
至今保存下来的有在贝叶上书写的“贝叶本”和用构树皮支撑的纸张转抄的“棉纸本”多种 。这是中国医药遗产中的珍品，目前已根据这些手稿资料整理编写出版了傣汉文对照的《德宏傣药验方集》及《西双版纳傣药志》 。
五、傣族的宗教信仰 傣族是一个信仰南传佛教的民族，傣语称为“布塔沙散那” 。它对傣族社会的政治、经济、文化艺术等方面都有极深刻的影响 。
大约在公元6—8世纪传入傣族地区 。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教 。
由于佛教的广泛传布，傣族地区佛寺十分普遍 。送子入寺为僧似乎是天经地义之事，尤其是在西双版纳地区，男孩到了8—10岁几乎都要入寺去过僧侣生活 。
他们在那里学经识字，一般在1~5年还俗回家 。傣文的大藏经号称八万四千部，大部分刻写在贝叶上，称贝叶经 。
其中有些是傣族僧俗根据佛教义加以发挥和补充的著述 。六、傣族的文学 民族文学：傣族人民有着蕴藏丰富的民间文艺作品，包括叙事长诗、寓言、神话、传说、童话等 。
许多著名的叙事长诗，如《召树屯与嫡木诺娜》、《娥并与桑洛》、《阿銮的故事》 等中外闻名 。史诗：《巴塔麻嘎捧尚罗》又名《南师巴塔麻嘎帕萨傣》 。
傣族创世史诗 。内容包括开天辟地、人类形成，傣族先民的兴起、迁徙、定居的过程 。
其中有许多傣族的神话故事和历史人物传说，是一部研究傣族古代神话及社会的古籍文献 。史书：《泐史》原名《囊丝本勐泐》）（《西双版纳历代编年史》） 。
该书采取编年体记录了傣族从1180年（傣历542年）傣族首领叭真入主西双版纳建立景金殿国始，止于1950年西双版纳解放的主要史实 。该书有1947年云南大学刊印的、李拂一的译本，译名为《泐史》，翻译的是从1180年~ 1864年部分 。
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