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关于孟子的成语有：晬面盎背、丛雀渊鱼、鱼与熊掌、得道多助、齐东野语等 。
一：晬面盎背[ zuì miàn àng bèi ]
1. 【解释】：指德性表现于外，而有温润之貎，敦厚之态 。指有德性者的仪态 。
2. 【出自】：语出《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心 。其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻 。”
译文：君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢 。四肢不必等他的吩咐，便明白该怎样做了 。”
3. 【用法】：作谓语、定语指道德修养到家 。
二、丛雀渊鱼[ cóng què yuān yú ]
1. 【解释】：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去 。
2. 【出自】：语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也 。”
译文：替深水赶来鱼的,是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣 。
3. 【用法】：作宾语、定语用于为政等 。
三、鱼与熊掌[ yú yǔ xióng zhǎng ]
1. 【解释】：比喻俱为所欲，难于取舍之物 。
2. 【出自】：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 。”
译文： 鱼是我想要的的，熊掌也是我想要的的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了 。
四、得道多助[ dé dào duō zhù ]
1. 【解释】：指符合道义者则能得到多数人的帮助 。
2. 【出自】：先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助 。寡助之至，亲戚畔之 。”
译文：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少 。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他 。
3. 【用法】：主谓式；作宾语、定语；含褒义 。
五、齐东野语[ qí dōng yě yǔ ]
1. 【解释】：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话 。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得 。比喻荒唐而没有根据的话 。
2. 【出自】：《孟子·万章上》：“此非君子之言，齐东野人之语也 。”
译文：这不是君子的话，是齐东野人的话 。
3. 【用法】：偏正式；作宾语；比喻荒唐而没有根据的话 。
关于《孟子》的成语如下：
1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣 。语出《孟子·尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣 。”注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣 。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者 。皆位卑禄薄之吏 。语出《孟子·万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝 。”注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也 。柝，门关之也 。
本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也 。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也 。《荀子·荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡 。”集辞：抱关，门卒也 。击柝，击木所以警夜者 。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事 。语出《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也 。”
《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也 。’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河 。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此 。”
4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也 。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚 。怍，惭愧 。语出《孟子·尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地 。”清·薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古 。’”
6、不为已甚：谓不做过分的事 。为，做 。已甚，过分 。语出《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者 。”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事 。”
7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间 。语出《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也 。”
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