后一句的蓝田沧海 ， 也并非空穴来风 。晚唐诗人司空图 ， 引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景 ， 如蓝田日暖 ， 良玉生烟 ， 可望而不可置于眉睫之前也 。”这里用来比喻的八个字 ， 简直和此诗颈联下句的七个字一模一样 ， 足见此一比喻 ， 另有根源 ， 可惜后来古籍失传 ， 竟难重觅出处 。引戴语作解说 ， 是否贴切 ， 亦难断言 。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉 ， 水怀珠而川媚 。”蓝田 ， 山名 ， 在今陕西蓝田东南 ， 是有名的产玉之地 。此山为日光煦照 ， 蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气） ， 冉冉上腾 ， 但美玉的精气远察如在 ， 近观却无 ， 所以可望而不可置诸眉睫之下 ， 这代表了一种异常美好的理想景色 ， 然而它是不能把握和无法亲近的 。诗中此句 ， 正是在“韫玉山辉 ， 怀珠川媚”的启示和联想下 ， 用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗 ， 造成了异样鲜明强烈的对比 。而就字面讲 ， 蓝田对沧海 ， 也是非常工整的 ， 因为沧字本义是青色 。诗人在词藻上的考究 ， 也可以看出他的才华和功力 。
对于诗人 来说 ， 沧海月明这个境界 ， 尤有特殊的身后感情 。有一次 ， 他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会 ， 就写出了“只将沧海月 ， 高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子 。如此看来 ， 他对此境 ， 一方面于其高旷皓净十分爱赏 ， 一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀 ， 溢于言表 。
此联和上联共用了四个典故 ， 呈现了不同的意境和情绪 。庄生梦蝶 ， 是人生的恍惚和迷惘；望帝春心 ， 包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪 ， 具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖 ， 传达了温暖而朦胧的欢乐 。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵 ， 他的心灵向读者缓缓开启 ， 华年的美好 ， 生命的感触等皆融于其中 ， 却只可意会不可言说 。
尾联拢束全篇 ， 明白提出“此情”二字 ， 与开端的“华年”相为呼应 ， 笔势未尝闪遁 。诗句是说：如此情怀 ， 岂待今朝回忆始感无穷怅恨 ， 即在当时早已是令人不胜惘惘了 。对于一般普通人 ， 往往是人到老年 ， 追思以往：深憾青春易逝 ， 功业无成 ， 光阴虚度 ， 碌碌无为而悔恨无穷 。但天资聪敏的诗人 ， 则事在当初 ， 就早已先知先觉到了 ， 却无可奈何 ， 无限之惘然若失 。这就是诗人李商隐 ， 借《锦瑟》李商隐 古诗而自况了 。
李商隐一生经历坎坷 ， 有难言之痛 ， 至苦之情 ， 郁结中怀 ， 发为诗句 ， 幽伤要眇 ， 往复低徊 ， 感染于人者至深 。他的一首送别诗中说：“庾信生多感 ， 杨朱死有情；弦危中妇瑟 ， 甲冷想夫筝！”（《送千牛李将军赴阙五十韵》）则筝瑟为曲 ， 常系乎生死哀怨之深情苦意 ， 可想而知 。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨 ， 恐怕也不能说是全出臆断 。
【作品鉴赏2】
这首诗历来注释不一 ， 莫衷一是 。或以为是悼亡之作 ， 或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论 ， 或以为是抒写思念侍儿《锦瑟》李商隐 古诗 。但以为是悼亡死者为最多 。有人认为 ， 开首以瑟弦五十折半为二十五 ， 隐指亡妇华年二十五岁 。这话未免有嫌牵强 。但是 ， 首联哀悼早逝却是真实 。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血 ， 间接地描写了人生的悲欢离合 。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故 ， 隐约地描摹了世间风情迷离恍惚 ， 可望而不可至 。最后抒写生前情爱漫不经心 ， 死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪 。
宋刘攽《贡父诗话》云：“《《锦瑟》李商隐 古诗》诗 ， 人莫晓其意 ， 或谓是令狐楚家青衣也 。”《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰：“义山《《锦瑟》李商隐 古诗》诗云……山谷道人读此诗 ， 殊不解其意 ， 后以问东坡 。东坡云：‘此出《古今乐志》 ， 云：《锦瑟》李商隐 古诗之为器也 ， 其弦五十 ， 其柱如之 。其声也适、怨、清、和 。’案李诗‘庄生……’ ， 适也；‘望帝……’ ， 怨也；‘沧海……’ ， 清也；‘蓝田……’ ， 和也 。一篇之中 ， 曲尽其意 。史称其瑰迈奇古 ， 信然 。”元好问《论诗绝句》云：“望帝春心托杜鹃 ， 佳人《锦瑟》李商隐 古诗怨华年 。诗家总爱西昆好 ， 独恨无人作郑笺”；以上咏“青衣”（艳情）说乃小说家言；咏《锦瑟》李商隐 古诗说颇得宋人赞同 。明人胡应麟于此二说皆疑之 。其后说者纷纭 ， 大抵有“自伤生平”（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、“悼亡”（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、“政治寄托”（清杜诏 ， 近人张采田、岑仲勉等）说、“诗序”（清何焯、王应奎、）说、“寄托不明”（清屈复、近人梁启超）说、“自寓创作”（钱钟书）说等 。其中持“悼亡”或“自伤”说者较多 。然“悼亡”实际上也是“自伤”的内涵之一 ， 故“自伤”说似更圆通 。兹引刘、余《集解》以备参读：“自伤身世之说 ， 较为切实合理 。……首联谓见此五十弦之《锦瑟》李商隐 古诗 ， 闻其弦弦所发之悲音 ， 不禁怅然而忆己之华年往事 。……颔腹二联 ， 即‘思华年’而写回忆中之华年往事 ， ……‘庄生’句系状瑟声之如梦似幻 ， 令人迷惘 ， 用意在‘梦’字‘迷’字 。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻 ， 惘然若迷 。……‘望帝’句系写瑟声之凄迷哀怨 ， 如泣鹃啼血 ， 着意在‘春心’字、‘托’字 。‘春心’本指爱情之向往追求 ， 常用以喻指对理想之追求 。……‘望帝’句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌 ， 如望帝之化鹃以自抒哀怨也 。杜鹃即作者之诗魂 。……‘沧海’句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意 。……‘蓝田’句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者 ， 皆望之若有 ， 近之则无 。……要之 ， 颔、腹二联并非具体叙述其华年往事 ， 而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受 。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨 ， 即在当时亦惘然若失矣 。”
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