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问题一：不三不四打生肖狗
问题二：不三不四打一生肖生肖兔 。
一月份为丑土当月令 ， 而生肖兔地支五行为卯木 ， 后者克制前者 。由于前者能量强劲 ， 最终导致被反克的格局 。所以进入一月份之后 ， 生肖兔的小人运也不轻松 。我提醒生肖兔朋友 ， 本月最好就是维护好与上级OR长辈们的关系 ， 免得被落下话柄被小人得逞 。所幸的是小人运有否极泰来的势头 ， 生肖兔相对前面四位则会稍微轻松一点 。如果想要降低小人的能量 ， 生肖兔朋友可以佩戴贵人灵符来提升好运 。
问题三：不三不四是何字打一生肖牛
将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复 ， 他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时 ， 首次把“totem”一词译成“图腾” ， 成为中国学术界的通用译名 。
严复在按语中指出 ， 图腾是群体的标志 ， 旨在区分群体 。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象 。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系 ， 因而用来做本氏族的徽号或标志 。居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族 ， 至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识 ， 他们以十二兽纪日 ， 今天是鼠日 ， 明天即牛日 ， 虎日赶虎街(集市) ， 猪日赶猪街 。有些地方建十二兽神庙 ， 每年举行祭礼活动 ， 在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈 。
“老鼠过街 ， 人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶 。然而 ， 远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠 ， 并为自己是老鼠的后代而自豪 ， 他们描绘、雕刻老鼠的形象 ， 在仪式或节目期间隆祀厚祭 ， 祈求鼠祖先的保护 。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎 ， 虎也不会伤害他们 。当要出远门时 ， 一定要选在属虎的那天(寅日) ， 认为只有这样 ， 做事才会吉祥如意 。有的人从远方回来 ， 也一定要算准日期 ， 只有虎日才进门坎 。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的 ， 认为公鸡知吉凶 ， 会保佑他们 。在迁徙时 ， 将东西装在背箩里 ， 上面放一只公鸡 。到达新迁地区后 ， 公鸡在什么地方叫 ， 就在什么地方安家 。在他们看来 ， 公鸡叫的地方 ， 就是最吉利的 。
中国的龙 ， 具有图腾的基本特征 ， 它是各民族共同崇奉的图腾神 。在《说文解字》中解：“龙 ， 鳞虫之长 ， 能幽能明 ， 能大能小 ， 能长能短 ， 春分而登天 ， 秋分而入渊 。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌 ， 都与龙有关 ， 是龙种、龙子 。古越人也以为自己是龙种 ， 故断发纹身 ， 以像龙子 。直至今日 ， 我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙” ， 这些都是图腾祖先观念的残余 。至于龙图腾神观念 ， 更为普遍 ， 大多数民族都曾把龙视为保护神 。
把牛视为远古创世神兽的有纳西族 。在纳西族《东巴经?创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛 ， 角顶破天 ， 蹄踏破地 ， 造成天摇地动 ， 由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死 ， 用牛头祭天 ， 牛皮祭地 ， 肉祭泥土 ， 骨祭石头 ， 肋祭山岳 ， 血祭江河 ， 肺祭太阳 ， 肝祭月亮 ， 肠祭道路 ， 尾祭树木 ， 毛祭花草 。于是 ， 便有了晴朗明亮的天空日月 ， 才有了万物生长的清静世界 。从此 ， 牛才作为神圣物用来做祭圣物 ， 用来做祭祀天地山川的牺牲供品 。纳西族十分崇敬牛神 。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中 。保安族中流传有雪白神马的神话 。满族有供奉马神习俗 ， 清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述 。达斡尔族人称神马为“温古” ， 这种神马不准女人骑 ， 可随处吃、走 ， 不准人驱赶 ， 甚至可以在田中随意吃秧苗 。神马多为全白色 ， 全尾全鬃 ， 从不修剪 ， 并常在鬃尾拴五彩绸作为标志 。
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