1、尊师重教 “尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著 。
是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期 。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克 。
尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道 。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德 。
2、等级森严 春秋战国时代是由封建制向郡县制过渡的时代，是先进的封建生产关系战胜落后的奴隶制生产关系的时代，在学术上是诸子蓬起、百家争鸣空前活跃的时代 。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同 。
他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派 。3、决战需求神问卦 春秋时期，两国之间即使要决战，也要在宗庙进行求神问卦，到了战场还要常常要进行卜筑，才能决定是否可以开战 。
4、天神祭祀 凡在天之神，都属于天神祭祀，包括祭至高神（天）、各类天体（日月星辰）、各类天象（大雩寒暑）等 。祭祀至高神一一“天” “天”有其喜恶，也会因其喜恶而庇佑或惩罚人间的君主 。
人间君主自称“天子”，假借与天的虚构的血缘关系来维护其统治的合法性 。也因此，郊天之祭，成为了两周时期最为隆重的祭祀 。
5、咂酱之礼 中国制酱和食酱的历史悠久，当时的酱叫“醢”，《周礼》记载“百醢”，可见当时制食酱品的发达 。据《周礼·天官》所记，周天子祭祀或宾客用羞“百二十品”，用酱“百二十瓮”，这百二十瓮酱包括醢物六十瓮、醯物六十瓮，都是动植物食料加调味品炮制的复合调料 。
肴馔百二十品配酱百二十瓮，一肴配一酱，这是周王创下的前所未有的王室饮食制度 。扩展资料： 中国传统礼仪： 1、“九宾之礼” 。
这是我国古代最隆重的礼节 。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典 。
周朝有八百个诸侯国，周天子按其亲疏，分别赐给各诸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各诸侯国内的官职又分为三等：卿、大夫、士，诸侯国国君则自称为“孤” 。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾” 。
周天子朝会“九宾”时所用的礼节，就叫“九宾之礼” 。“九宾之礼”是很隆重的：先是从殿内向外依次排列 。
九位礼仪官员，迎接宾客时则高声呼唤，上下相传，声势威严 。按古礼，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周朝衰微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了 。
《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此 。2、“跪拜礼” 。
早在原始社会就已产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系 。进入阶级社会后，情况就不同了，特别是在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也 。”
即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思 。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：⑴“稽首”：是臣拜君之礼 。
拜者头首着地，并停留较长一段时间； ⑵“顿首”：即叩首、叩头 。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节 。
古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意；另外，还有“空首”、“再拜”等 。3、“揖让礼” 。
“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让 。这是一种大众化的礼节，一般用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合 。
“打拱作揖”即是一种引见，也表示一种寒暄问候 。这一礼节，最能体现中华民族“谦让”的美德 。
4、“袒臂礼” 。又叫“左右袒”，是一种特定场合下的特殊礼节 。
所谓“左右袒”，是指露出左手臂或右手臂，以表示拥护哪一方面的意思 。它一般用于事态严重的场合，通过“袒臂”表示拥护谁，藉以解决争端 。
相当于今天的举手表决 。这种礼节，大约产生于春秋战国时代 。
5、“虚左礼” 。古人一般尊崇左，故以右为较尊贵的地位 。
但乘坐车辆时，却恰好相反：车骑以“左”为尊位 。如《信陵君窃符救赵》：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生 。”
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