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翻译：处在平安的环境中，也要想到可能有的危险，用节俭来消除奢侈 。“居安思危，戒奢以俭”出自《谏太宗十思疏》，《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章 ， 意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭 ， 积其德义 。
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《谏太宗十思疏》原文谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义 。源不深而岂望流之远 ， 根不固而何求木之长 。德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休 。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚 ， 情不胜其欲 ， 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 。
凡百元首，承天景命 ， 莫不殷忧而道著 ， 功成而德衰 。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余 ， 今守之而不足，何也？
夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物 。竭诚则吴越为一体 ， 傲物则骨肉为行路 。虽董之以严刑，振之以威怒 ， 终苟免而不怀仁，貌恭而不心服 。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎 。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终 。
虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑 。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之 。
则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠 ， 信者效其忠 。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐 ， 可以养松乔之寿，鸣琴垂拱 ， 不言而化 。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
《谏太宗十思疏》翻译我听说想要树木生长 ， 一定要稳固它的根；想要泉水流得远 ， 一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义 。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长 。道德不深厚却想要国家安定 ， 我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！
国君处于皇帝的重要位置 ， 在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好 。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈 ， 行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛 ， 堵塞源泉而想要泉水流得远啊 。
?。ü糯┧械牡弁酰?承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了 。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多 ， 难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？
通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民 ， 已经成功 ， 就放纵自己的性情来傲视别人 。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人 ， 就会使亲人成为陌路之人 。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气 。
（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只 ， 也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的 。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？
做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定 ， 想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终 。
担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪 ， 施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当 ， 动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚 。全面做到这十件应该深思的事 ， 弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它 。
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