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风水证穴，就是用一定的办法和物证，来证实所点的穴是真的还是假的 。有曰：穴证者 ， 即点穴之证佐 。盖真龙结穴 ， 必有证佐 ， 证佐明确 ， 穴斯真的 。证佐之在穴前者，朝案美，明堂正，水势聚 。在穴后者，乐山峙，鬼星横 。左右者，龙虎有情，缠护拱夹 。在穴下者 ， 唇毡正 。在四旁者，十道全，界水分合明白，接下来我们就一起来看看证穴的方法 。
案山证穴法
当确定穴位的位置时，站在确定的地方看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；其次看案山是否有情 ， 有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷 。
明堂证穴法
对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦不可用 。
小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴 。
中明堂：在龙虎里 ， 立穴要使其交会否则失纳顺畅之机 。
大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真 。
水势证穴法
山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”，“未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间 。”
所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂 ， 或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边 。若正中水潮 ， 或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高 ， 或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法 。
乐山证穴法
所谓乐山，就是穴星后面左右的山 ， 起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感 ， 有此，当避开立穴，要切记 ， 犯之必主凶败 。
枕乐山之法如下；乐山在左 ， 则穴在左 。乐山右，则穴居右 。乐山在中 ， 穴居中 。如左右俱枕乐山 。可能结双穴，或结一穴居中 ， 乐山近则依近 ， 短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易 。
如果乐山高大压穴 ， 就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴 ， 则穴归后 ， 后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心 。
鬼星证穴法
其实鬼星和乐山 ， 没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些都是穴星后面左右，与乐山相互对照 ， 显映 。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：鬼在此止 ， 穴在此住，鬼在此生，穴在彼处 。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收 ， 则为失穴 。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气 。
龙虎证穴法
龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏 。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎 ， 这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高 。
龙虎山低 ， 穴亦低，龙山有情 ， 穴在左 ， 虎山有情，穴在右 。龙虎皆有情 ， 不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎 ， 无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔 。
缠护证穴法
缠护比喻贵人和侍卫的关系 ， 既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此 。穴也在此 。立缠在此 ， 其穴在此 ， 实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情 ， 送短 ， 穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止 。
唇毯证穴法
唇毯像人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此?。皆诖送?nbsp;， 穴在此定，是天造地设 ， 自然的现象 ， 无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视 。“贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局 。问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙 。譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸 。真到到穴有实唇 ， 便是假龙也富足 。”
天心证穴法
即是以穴位为中心 ， 配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右 。
分合证穴法
我们在点穴时，首先看：有否八字水分流；大八字内又有小八字水；两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合在点穴中是很重要的 。
【风水点穴的时候如何证穴】- END -
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