找到气脉后要认准穴地


找到气脉后要认准穴地

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原文
寻得真龙不识穴,不识穴是总空说 。
识龙识穴始为真,下著真龙官不绝 。
真龙藏穴倖难寻,为有朝山识倖心 。
朝若高时高处点,朝若低时低处针 。
朝山也自有真假,若是真时直来也 。
若是假朝山不来,徒爱尖园巧如画 。
若有真朝来入怀,不必尖园如龙马 。
但有低昂起伏来,不爱尖倾直去者 。
直去名为坠朝山,虽尖尖园也是闲 。
比如贵人背面立,与我情性不相关 。
亦有横立为朝者 , 若是横朝使衙喏 。
前山横过脚分枝,枝上作朝首先下 。
首下作峰或尖园,双双来朝列我前 。
大作排班小衙列,如鱼并头蚕比肩 。
朝余却去作水口,与我后缠两相凑 。
交牙护断水不流,不放一山一水走 。
——《撼龙经》
注释
寻到的真龙但不识点穴,不识点穴其它都是空说的 。既识寻龙也识点穴的人才是真明师 。如果点中了真龙,可以不断出官贵 。真龙结穴比较隐拙空较难寻,面对这样的情况只有识朝山才能点中穴位 。
如果朝山较高的话一般结穴也高,朝山较低的话一般结穴也低 。朝山也有真朝和假朝,真朝开面有情 , 为我所用 , 假朝反背无情 。如果朝山美丽如画,但反背而去 , 则也是假朝 。朝山要低昂起伏而来,不要尖倾直去不顾穴 。
也有横列的朝山,如果是横朝的要象衙差唱喏一样,有情于穴 。如果前山有山横过脚再分枝,枝上作朝有峰尖园,双双朝列于穴前,大的象官员排列小的象衙役,朝山的余气也可继续前走作为水口山 , 与穴的后面缠绕的山相应,或者交牙不让水直流 , 不放一山一水直走 。
这一段主要讲,找到气脉之后还要认准穴地 。而要认准穴地,说必须搞清水口前的朝山的具体情况 。朝山开面而又尖园,而有的象龙象马一样生动有情 。朝山也有真假 。
假朝山虽然形状尖园 , 但譬如贵人,背对着我,毫无关系,这就是假朝;朝山也有横列的 , 如象在向穴山请示一样,这样是真朝 。朝山不管怎样分布,都要能朝服环绕穴位 , 护住生气,这样才是真朝山 。
五种寻龙方法
行度寻龙:
凡龙都有一来源发龙之处 , 人们称之为太祖山 。太祖山一般气势雄伟 , 崇山峻林 , 巍峨万仞,其山形粗恶 , 且风吹气散,一般不结穴 。太祖山下分数枝山脉延伸出去,到再起顶分脉处,成为祖山 。祖山又分数枝山脉延伸出去 , 到再起顶分脉处成为少祖山 。如此级级分脉,级级延伸,直到结穴之处称为父母山 。
星峰寻龙:
在远处看到山峰星体端正,展肩开面,落脉优美 , 则有可能是真龙经千百里行度,到此落脉,可能有结穴的迹象,可到此山峰下求证 。如在山峰下求得龙虎环抱 , 朝应相对,明堂端正,则是有穴之地 。
抱水寻龙:
每到一个地方,如果河流反弓或直出 , 一般不须找眼;如果河流屈曲环抱,则可向环抱方配合方法二去追寻 。因龙的行度 , 有可能界水即止,龙止则有结穴的可能 。
交水寻龙:
但凡两水一交会,则有立穴的可能 。干水流行地中,而无支流以界其际,则地气不收而立无据矣 。我们在寻龙的过程中 , 如果遇到小水与大水交会,则要留意附近的星蜂 , 可能结地就在附近 。寻龙走山时,遇到小水交逆大水之处,一两里地之内必有良穴没地 。
水口寻龙:
所到之处,遇到水口关锁紧密,水口内又成一堂局者,均可在局内寻找龙穴 。水口有砂比无砂好;关锁周密比不周密好;乱石守水口,易于发富;龟蛇狮象守水口,易于发贵;华表 , 扞门守水口,则可能出王侯;北辰守水口,乃帝王之地 , 禁口勿言 。
【找到气脉后要认准穴地】- END -

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