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1、子*：“雍也可使动南面 。”
译文：孔子说：“冉雍这个人可以让他出任*领袖 ， 治理百姓 。”（注：冉雍做过季氏*家臣 。）
2、仲弓问子桑伯子 。子*：“可也简 。”仲弓*：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子*：“雍之言然 。”
译文：仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样 。孔子说：“可以啊，他虽然不拘礼貌*细节，但他做人还不算坏 。”仲弓说：“*居恭敬待人而行事简要，能够这样面对民众*话 ， 不是也可以*吗？可是子桑伯子这个人*居不太注重礼*形式，待人处事太过简慢 ， 那不就是太简了吗？”孔子说：“你说得对 。”
【论语雍也篇原文及翻译 论语泰伯篇原文及翻译】3、哀公问：“*孰为好学？”孔子对*：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过 。不幸短命死矣 。今也则亡，未闻好学者也 。”
译文：鲁哀公向孔子*：“你*学生里面谁是爱好学*已经死了 。现在没有这样*学生了，没有听说爱好学*夫吗？”孔子说：“由，勇敢果决，担任大夫有什么问题呢？”又问：“可以让赐担任大夫吗？”孔子说：“赐 ， 识见通达，担任大夫有什么困难呢？”再问：“可以让求担任大夫吗？”孔子说：“求，多才多艺，担任大夫有什么困难呢？”
9、季氏使闵子骞为费宰 。闵子骞*：“善为我辞！如有复我者，则吾必在汶上矣 。”
译文：季氏想让闵子骞担任费邑** 。闵子骞对前来传达*人说：“好好地替我辞掉吧！如果再有人来找我，我一定逃到汶水以北去了（汶水以北为齐国） 。”
10、伯牛有疾，子问之，自牖执其手，*：“亡之，命矣夫！斯*而有斯疾也！斯*而有斯疾也！”
译文：冉伯牛生病了，孔子去探望他，从窗口握着他*手说：“失去这个人 ， 这是命里注定*吧！这样*人怎么会得这样*病?。≌庋?*会得这样*病?。?
11、子*：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉，回也！”
译文：孔子说：“回*德行真好?。∫恢窨鸱?nbsp;， 一瓜瓢水，住在破旧*巷子里，别人都受不了这种生活*忧愁，他却不改变自己原有*快乐 。回*德行真好呀！”
12、冉求*：“非不说子之道，力不足也 。”子*：“力不足者 ， 中道而废，今女画 。”
译文：冉求说：“我不是不喜欢老师*人生观，只是我*力量不够啊 。”孔子说：“力量不够*人，走到半路才会放弃，现在你却是画地自限 。”
13、子谓子夏*：“女为君子儒！无为小人儒！”
译文：孔子对子夏说：“你要做一个君子那样*儒者，不要做一个小人那样*儒者！”
14、子游为武城宰 。子*：“女得人焉耳乎？”*：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也 。”
译文：子游担任武城** 。孔子说：“你在这里找到什么人才了吗？”子游说：“有一个叫澹台灭明*，他走路时，不抄捷径，若不是公事，也从不到我屋里来 。”
15、子*：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，*：‘非敢后也，马不进也 。’”
译文：孔子说：“孟之反不夸耀自己，鲁军战败撤退时，他负责殿后作掩护，将进城门时，鞭策着马匹说：‘不是我敢殿后，是马不肯快走啊 。’”
16、子*：“不有祝鮀之佞 ， 而有宋朝之美，难乎免于今之世矣 。”
译文：孔子说：“如果没有祝鮀那样*口才 ， 专献谄媚（取悦卫灵公），以及宋朝（宋国公子朝）*美*（取悦南子即卫灵公夫人） ， 贤能*人在这个世道是难以立足* 。”
17、子*：“谁能出不由户 ， 何莫由斯道也？”
译文：孔子说：“谁能走出屋外 ， 而不经由门户呢？为什么做人处事，却不经由我所提供*正途呢？”
18、子*：“质胜文则野，文胜质则史 。文质彬彬，然后君子 。”
译文：孔子说：“质朴胜过文饰就会显得粗野，文饰多于质朴就会流于虚浮 。文饰与质朴搭配得宜，才是君子*修养 。”
19、子*：“人之生也直，罔之生也幸而免 。”
译文：孔子说：“人活在世间，原*应该真诚，没有真诚而能活下去 ， 那是*着侥幸来免于灾祸 。”罔：不真诚，不正直 。
20、子*：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者 。”
译文：孔子说：“了解做人处理*道理 ， 比不上进一步去喜爱这个道理；喜爱这个道理 ， 比不上更进一步去乐在其中 。”
21、子*：“中人上以 ， 可以语上也；中人以下，不可以语上也 。”
译文：孔子说：“中等才智*人，愿意上进，就可以告诉他们高深*道理；中等才智*人，自甘堕落，就没办法告诉他们高深*道理 。”
22、樊迟问知 。子*：“务民之义 ， 敬鬼神而远之 ， 可谓知矣 。”问仁 。*：“仁者先难而后获 ， 可谓仁矣 。”
译文：樊迟向孔子请教什么是明智 。孔子说：“专心做好为百姓服务所该做*事，敬奉鬼神但是保持适当*距离 ， 这样可以说是明智* 。”他又请教什么是行仁 。孔子说：“行仁*人，先努力辛苦耕耘，然后才可以收获成果，这样可以说是行仁* 。”
23、子*：“知者乐水，仁者乐山 。知者动，仁才静 。知者乐 ， 仁者寿 。”
译文：孔子说：“明智*人喜爱流水（因为智慧如水），行仁*人喜爱大山（因为山纳万物） 。明智*人与物推移（因为流水不腐），行仁*人安稳厚重（因为择善固执） 。明智*人常保喜乐（因为常在进步），行仁*人得享天年（因为心地清静） 。”
24、子*：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道 。”
译文：孔子说：“齐国一改革，就可以达到鲁国这个样子；鲁国一改革，就可以合乎大道了 。”
25、子*：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
译文：孔子说：“如果觚不是觚了，这还是觚吗？这还是觚吗？”在此以觚作比喻，比喻在人世方面 。那时齐景公问政，孔子告诉他：“君君臣臣，父父子子，各尽其分 ， 如果不能这样就套用这一句话，用在五伦上面都是这个意思 。”如：“君不君，君哉！君哉！臣不臣，臣哉！臣哉！”
26、宰我问*：“仁者，虽告之*：‘井有仁焉 。’其从之也？”子*：“何为其然也？君子可逝也 ， 不可陷也；可欺也，不可罔也 。”
译文：宰我请教孔子说：“行仁*人，如果是告诉他井里有‘仁’可取 ， 他是否跟着跳下去呢？”孔子说：“他怎么会这么做呢？对于一个君子来说，你可以让他过去，却不能让他跳井；你可以欺骗他，井里有‘仁’可?。?却不能诬枉他分辨不了道理 。”
27、子*：“君子博学多文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
译文：孔子说：“求学*君子要广泛地学习文化典籍，懂得用礼来约束自己 ， 就可以不离经判道了 。”
28、子见南子，子路不悦 。夫子矢之*：“予所否者 ， 天厌之！天厌之！”
译文：孔子应邀与南子相见，子路对此很不高兴 。孔子发誓说：“我如果做得不对*话，让天来厌弃我吧！让天来厌弃我吧！”
29、子*：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣 。”
译文：孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高了吧！人们缺少这种道德已经很久了 。”
30、子贡*：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子*：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 。能近取譬，可谓仁之方也已 。”
译文：子贡说：“如果有人普遍照顾百姓，又能确实济助众人，这样如何呢？可以算是仁人吗？”孔子说：“这样何止是仁人，一定要说*话，已经算是成圣了，连尧舜都会觉得难以做到了！所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足；在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达 。能够从自己*情况，来设想如何与人相处 ， 可以说是行仁*方法了 。”
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