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【《论自由》读后感2000字】约翰·密尔*《论*》探讨*是公民*或者称社会* 。也就是“探讨社会所能合法施用于个人*权力**质和限度” 。
从某种意义上来说，他几乎从最远*年代以来就在划分着人类 。我们可以这么理解，人类社会“阶级”*出现 ， 正式公民*与社会*出现区分与差别*表现 。而随着阶级划分*越来越细，越来越完善，到国家*出现，以及后来所发展*集权、*与所谓**社会 ， 都是公民*或社会**变化而引起* 。或者说是 ， 都是由：“社会所能合法施用于个人*权力”*不同与变化所形成*产物 。
*与权威之间*斗争，似乎从有了人类文明起就已经存在了 ， 特别是在国家出现之后 ， 更加明显 。而且，*与权威之间*斗争也给古往今来众多*文人们提供了一个永恒*、永远都不过时*话题 。追寻* ， 成了各个时代文人们都竞相追寻*“时髦” 。
在*者与臣民之间**相处中，人们所认为*“*”与“被*”，对于**限制与约束，以致于发展后期所必然出现*人们揭竿而起，**、*所得来*那些“*” 。那是“所谓**” 。《论*》中这样说*“*者会试图用以对付其臣民，正不亚于用以对付其外来*敌人” 。他们将权力看作是一种* 。
为什么人们**要受到限制？换言之，正如人类所常说*那样“*是相对*”、“世界上没有绝对**” 。为什么呢？
关于这一点，在约翰·密尔*《论*》中 ， 作者有这样一段比喻“在一个群体当中，为着保障较弱成员免遭无数鸷鹰*戕贼，就需要一个比余员都强*贼禽受任去压服它们 。但这个鹰王之喜戕其群并不亚于那些较次*贪物，于是这个群体又不免经常处于须要防御鹰王爪牙*状态 。因此，**目标就在于，对于*者所施用于群体*权力要划定一些他所应当受到*限制 。而这个限制就是他们所谓* 。”
我们是否可以这样理解：因为他们少数一些人*利益所在，所以他们需要限制我们** ， 给人们相对**以** 。这就又涉及另一个根源**问题了，即“我们有绝对**吗？”、“我们**是别人给予*还是我们自己创造*？”这两个问题，人们到今天一直还在争论 。“从历史上看，只要人类一天还满足于以另一个敌人去攻斗一个敌人 ， 还满足于在多少有些有效保证足以对付主人*暴虐*条件之下便由一个主人来*自己，他们就还没有使自己*渴望超越这点之外 。”
作者约翰·密尔认为，在*者与公民**博弈中，**“*”是一个特殊*存在 。它*出现标志着一个新*时代*到来，即“*党派竞争*时代” 。
“在*理论和哲学理论当中，正和在人当中一样，成*倒会把失败所会掩住*错误和弱点暴露出来 。”而在作者看来，这种“*党派竞争”*情况，当它还只是一种在书籍中才可见*、“听起来颇成一条自明*公理”之时，*只当它是另一场*而已 。而当第一个**国成立之后 ， “于是这种选举制和责任制*就成为观察和批评*对象 。这时人们就觉察出来，原来所谓“自治*”和所谓“*施用于自身*权力”等类词句，并不表述事情*真实状况 。运用权力*“*”与权力所加**并不永是同一* 。”但作者还是发现 ， 这种**制是“*会要*其自己数目中*一部分，而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种” 。换言之，在*质上还是没有解决 。变成了作者所说*“多数*暴虐” 。
约翰·密尔*《论*》中有一个很出名*观点，就是“多数*暴虐”*观点 。他对于当今*国际*来说有相当大*前瞻* 。
书中这样说：“当社会*身是暴君时，就是说 ， 当社会作为集体而凌驾于构成它*各别个人时，它*肆虐手段并不限于通过其*机构而做出*措施 。社会能够并且确在执行它自己*诏令 。而假如它所颁*诏令是错*而不是对* ， 或者其内容是它所不应*预*事，那么它就是实行一种社会暴虐；而这种社会暴虐比许多种类***还可怕，因为它虽不常以极端**刑罚为后盾，却使人们有更少*逃避办法，这是由于它透入生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂*身 。”这种情况比以往有过之而无不及，更可怕！
社会是这样认为，即使它错了也没人发现，在一个国家 ， 人人都同一种颜*，同一个思想 ， 同一种文化，仔细想想这是一件相当恐怖*事 。当一个社会都是一个思想了，那*身就是一种畸形，与人类*自我发展是相违背* 。古人讲“兼容并包”、“海纳百川”，是注重各个不同*文化都发展，并且各自繁荣，这样这个世界才会更加繁荣、精彩，才会不让一些稀有*、独特*文明*足迹被淹没 。
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